1) Культурно-исторические предпосылки происхождения философии: от мифа к логосу 2

+ см. о культуре: 3. 2

«Логика мифа», т.е. конкретное мышление, а не абстрактное => стремление объединить всё и получить целостное представление. 2

4

2) Мировоззрение и философия (искусство, миф, религия, наука, философия) 4

3) Философия и культура. Категория творчества 6

4) Предмет и структура философии 8

5) Философия и наука 9

Наука это: 9

6) Философия и религия. Онтология и теология 10

7) Онтология как основа философского знания 11

8) Основные онтологические парадигмы 12

9) Бытие и сущее. Сущность и существование 18

10) Единое и многое. Качество, количество, мера 20

11) Бытие, небытие, становление 21

12) Проблема соотношения бытия и мышления 23

13) Диалектика противоречия 24

14) Понятие субстанции: атрибуты, модусы, акциденции 28

15) Имманентное и трансцендентное 30

16) Материальное и идеальное 33

17) Природа как объект философского познания. Эволюция натурфилософских идей 36

18) Человек и мир. Взаимосвязь гносеологии, праксиологии и аксиологии 39

19) Проблема истины в философии 44

20) Субъект и объект 46

21) Понятие опыта. Теория и практика 50

2. Познание, практика, опыт. 50

Человек живет в окружении мира, в атмосфере духовной культуры. Сам он — активно действующее существо. Бесконечными нитями материального и духовного свойства человек связан с природой и событиями общественной жизни, находясь с ними в постоянном взаимодействии. Вне этого взаимодействия жизнь невозможна. Мы взаимодействуем с миром прежде всего через наши потребности, начиная от физиологических и кончая самыми утонченными — духовно-душевными. Мы нуждаемся в мире и практически преобразуем его не только для постижения тайн. Мы постигаем его тайны для удовлетворения наших материальных и духовных потребностей. В этом состоит исторический смысл возникновения познания и наук. Астрономию и часы вызвала к жизни потребность мореплавания; потребности земледелия породили геометрию; география возникла в связи с описанием Земли, механика — со строительным искусством, а медицину вызвала к жизни потребность освободить людей от недугов или хотя бы облегчить их страдания. С развитием общества потребности все расширялись и обогащались, вызывая к жизни все новые и новые средства и пути познания: человечество не может успокоиться на достигнутом. 50

Практика — это чувственно-предметная деятельность людей, их воздействие на тот или иной объект с целью его преобразования для удовлетворения своих потребностей. По отношению к познанию практика выполняет троякую роль. Во-первых она является источником познания, его движущей силой, дает познанию необходимый фактический материал, подлежащий обобщению и теоретической обработке. Тем самым практика питает познание, как почва дерево, не дает ему отрываться от реальной жизни. Во-вторых, практика является сферой приложения знаний. И в этом смысле она — цель познания. В-третьих, практика служит критерием, мерилом проверки истинности результатов познания. Только те результаты познания, которые прошли через очистительный огонь практики, могут претендовать на объективное значение, на независимость от произвола и заблуждений. 51

Само собой разумеется, что человек постигает действительность не в одиночку: когда говорят, что познание истины основано на опыте, то имеют в виду наследственную информацию, шлейф которой тянется в глубины прошлого, собирательный и накопляющийся опыт веков. Опыт индивидуального существа, безусловно изолированного, если бы даже оно могло существовать, был бы, очевидно, совершенно недостаточен для постижения истины. 51

Каждая область научного знания, раскрывая соответствующие закономерности, объясняя определенное явление, участвует в создании единой картины мира, в формировании мировоззрения. Наука, как заметил Э. Шредингер, должна ответить и на вопрос, кто мы и для чего явились в мир. Это имеет немалый и метафизический, и практический смысл. 51

Практика не только выделяет и указывает те явления, изучение которых необходимо, но и изменяет окружающие предметы, выявляет такие их стороны, которые до этого не были известны человеку и поэтому не могли быть предметом изучения. Не только земные, но и небесные тела, в которых мы ничего не изменяем, предстали перед нашим сознанием и познаются в меру вовлечения их в нашу жизнь. 51

Вслед за познанием сил природы и общества рано или поздно происходит практическое овладение этими силами. 51

Не только науки о природе, но и науки об обществе имеют своей основой практику. 51

2ой вариант всего этого (Ольга): 51

1) Культурно-исторические предпосылки происхождения философии: от мифа к логосу

+ см. о культуре: 3.

История — гуманитарная наука, занимающаяся изучением человека (его деятельности, состояния, мировоззрения, социальных связей и организаций и т. д.) в прошлом.

Миф – древнейшая форма восприятия мира в его целостности, нерасчлененности; способ постижения мира. Один из важнейших источников философского знания.

В мифологии впервые в истории человечества ставится ряд философских вопросов:

• как возник мир;

• как он развивается;

• что такое жизнь;

• что такое смерть и др.

Особенности мифологического сознания:

• Отождествление человеком себя с природой, а не противопоставление себя ей. Результат – образы, а не научные понятия.

• «Логика мифа», т.е. конкретное мышление, а не абстрактное => стремление объединить всё и получить целостное представление.

Философия – происходит от греческих "phileo" (люблю) и "sophia" (мудрость) и означает любовь к мудрости => это всегда некий незавершенный мыслительный процесс, процесс стремления к истине, которая в абсолютном смысле не достижима.

Пифагор: придумал слово «философия» => «философия» родом из Древней Греции.

Гераклит: первое использование этого слова в тексте.

На Востоке: нет выделения философии в отдельную область, растворение её в разных учениях.

Сходства и различия древнегреческой философии и мифа:

Сходства:

• Поэтическое и образное восприятие мира;

• Целостное понимание мира;

• Признание неких абсолютных истин => категоричность философии;

• Контакт (диалог) человека с миром, другим человеком или Космосом => диалогичность философии => борьба мнений, представлений и пониманий.

Отличия:

• Миф – неразделенность субъектно-объектных отношений;

• Философия – максимально рациональное постижение бытия => преобладание субъекта, т.е. человека и разума.

Возникновение философии (от мифа к логосу):

Ло́гос — термин философии, означающий «слово» (или «предложение», «высказывание», «речь») — в переводе с греческого языка и «мысль» (или «намерение») — в переводе с древнегреческого, а также — причина, повод.

Гераклит: ввёл это понятие. Так как этот термин созвучен с житейским обозначением «слова», сказанного человеком, он использовал его чтобы подчеркнуть огромную разницу между Логосом как законом бытия и человеческими речами. Космический логос (слово), говорит греческая философия, «обращается» к людям, которые, даже «услышав», неспособны его понять. В свете космического Логоса мир есть гармоничное целое. Однако обыденное человеческое сознание считает свой частный произвол выше «общего». Внутри этого всеединства «всё течёт», вещи и даже субстанции перетекают друг в друга согласно ритму взаимоперехода и законосообразностью. Но Логос остается равным себе. То есть картина мира, описанная Гераклитом, будучи динамичной, сохраняет стабильность и гармонию. И эта стабильность сохраняется в Логосе.

Платон, Аристотель, натурфилософы и софисты: понятие «Логос» утрачивает онтологическое содержание.

Стоицизм: Логос – единая всеобъемлющая мировая компонента.

Неоплатоники: Логос – эманации умопостигаемого мира, которые формируют чувственный мир.

Классическая античная философия: Логос – «слово», которое принадлежит субстанции, но не личности, является формообразующим, но не волесодержащим.

Нельзя точно и однозначно установить момент рождения философии как особой формы сознания, но можно выделить некоторые особенности, характерные для зарождения философии именно в Древней Греции:

• Демократия => гибкость в мышлении => столкновение разных точек зрения => доказательный тип мышления;

• Деление Греции на обособленные, но постоянно контактирующие между собой полисы => разнообразие и подвижность, гибкость духа греков.

• Особенности греческого языка (наличие окончаний) => хорошо поставленная работа со словом;

• Соревновательность как особая черта характера греков;

• Античная идея гармонии => стремление к целостному восприятию.

=> преодоление мифологического мировоззрения, отличия философии от мифа (см. выше).

Итоги преодоления мифологического сознания:

• Создана философия как некая система абстрактных понятий;

• В центре – диалектика как способ мыслительного связывания в единое гармоничное целое внешне несовместимых сторон предмета или явления, противоречий, содержащихся в них;

• Мир – диалектическое единство идеи и материи, души и ума.

• Философия античности - это натурфилософия.