1. Развитие полит науки в епоху древнего Востока и Античности (работы Конфуция и Платона)

Возникновение и развитие политической мысли тесно связано с

1. развитием общественного производства,

2. классовой дифференциации общества,

3. возникновением и функционированием государства.

Это было характерно как для Востока ((Китай, Индия, Египет, Вавилон, Персия и др.), так и для Запада (Греция, Рим). Здесь возникли первые мощные государства древнего мира с довольно организованной политической властью. Тут формировалась и развивалась политическая мысль, которая дает наглядный материал об эволюции политических учений. Она концентрирует многовековой социальный опыт и достижения духовной культуры человечества.. Наибольшего развития общественно-политическая мысль в античное время достигла в древних Греции и Риме. Особенность этого периода - поиск путей лучшего общественного и государственного устройства через развитие и воспитание человека, посредством формирования духовных и физических положительных качеств личности гражданина, через наращивание им знаний о природе и обществе.

1. Платон был выразителем интересов афинской рабовладельческой аристократии. Анализируя социальные проблемы и противоречия современной ему афинской рабовладельческой аристократии, он пришел к выводу о необходимости социального переустройства общества, призванного придать ему необходимую устойчивость, решить задачу воспитания людей, их духовного совершенствования с помощью государства. Свои взгляды Платон изложил в сочинении «Государство». Идеи Платона - консервативная социальная утопия. Они нигде и никогда не были реализованы на практике.

2. Аристотель – ученик Платона, учитель и воспитатель Александра Македонского. Критиковал взгляды своего учителя. В своем труде «Политика» Аристотель высказал ряд интересных мыслей о политике, государстве, человеке как гражданине государства. Он пишет, что «человек по природе – общественное животное» и свое назначение находит в самодовлеющем общении. Таким общением может быть семья, община, государство. Главной целью государства Аристотель считал воспитание граждан в добродетели, т.е. соединении политики и нравственности, которые должны быть принадлежностью всех граждан общества. Но из него он исключал рабов и варваров, которые якобы не достигли необходимого в своем развитии для гражданина уровня.

3. Взгляды Конфуция изложены в книге Беседы и высказывания", составленной его учени­ками. Конфуций развивал патриархально-патерналистскую кон­цепцию государства. Государство трактуется им как большая се­мья. Социально-политическая иерар­хия по Конфуцию строится на принципе неравенства людей. Для Конфуция и его последователей характерно скорее примиренческое и компромиссное, нежели критическое отноше­ние к существующим порядкам. Мудрый руководитель должен хорошо знать, что любят (богатство, престиж) и что ненавидят (бедность и презрение) люди; дельный чиновник должен уметь все видеть, все слышать, осторожно высказывать свое мнение, избегать рискован­ного и опасного действия.