11. Проблема универсалий в средневековой и новоевропейской философии (номинализм, реализм, концептуализм).

Одним из важных фил-ких вопросов, был вопрос об отношении общего к единичному. Спор по этому известен как спор о универсалиях, т.е о природе общих родов и понятий. Сущ. 2 основных решения этого вопроса:

1. Общие роды (унив.) сущ. реально, независимо от чел. - реализм.(Иоанн Скот Эриугена, Фома Аквинский) 3 вида сущ. универсалий: (троякость существования) “до вещей” в бож. разуме, “в самих вещах” как их сущность или формы и “после вещей” - в чел. разуме как р-т абстракции. - умеренный реализм ( сущ и крайний реал. - общее сущ. только вне вещей -Ансельм). П. Абеляр - сущ. только един. вещи. Но они могут быть сходны между собой, на этом сх. и основ. возможность универсалий. Когда мы утверждаем что-то по отношению к многим вещам, наше утвержд. относится не к вещ., а к слову (это номинализм). Но наряду с этим он предпол. реальность общих понятий в уме бога. Это образцы по кот бог творит вещи.

2. Универсалии не сущ. реально, независимо от человека. Они суть только имена. (Росцелин). Сущ. Только индивидуальное и только оно может быть предм. познания. - номинализм.

Номинализм - направление средневековой схоластической философии, которое, в противоположность реализму, отрицало реальное существование общих понятий (универсалий), считая их лишь именами (лат. nomen - имя, nominalis - именной, отсюда название). Т.е. номиналисты считали, что общее существует лишь после вещей. Возник в XI-XII вв., получил особое развитие в XIV-XV вв.

Представитель Уильям Оккам. Задача знания - постижение частного, единичного. Общее сущ. только в уме человека. В самих вещах нет ни общего ни единичного. И то и др. присуще только нашему способу рассмотрения одной и той же вещи. Для объяснения перехода мысли к общему Оккам вводит понятие интенции, т.е. о направленности мысли, о логических и психических актах или знаках.

Реализм (от ср. - век. лат. realis - вещественный, действительный), в философии - направление, признающее лежащую вне сознания реальность, которая истолковывается либо как бытие идеальных объектов (Платон, средневековая схоластика), либо как объект познания, независимый от субъекта, познавательного процесса и опыта (философия реализма XX в.). Средневековый реализм утверждал, что универсалии (общие понятия) существуют реально и независимо от сознания.

Слияние первопринципов формы и матер. рождает мир индивидуальных явлений. Душа человека есть формообразный принцип, однако свое полное индивидуальное воплощение она получает только при соединении с телом. Так был разрешен один

из самых острых вопросов схоластики.

Схоластика (от греческого scholastikos - школьный, ученый), тип религиозной философии, характеризующийся соединением теологодогматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам; получила наибольшее развитие в Зап. Европе в средние века.

Концептуализм (от лат. сопсерtus — мысль, понятие), термин, используемый для обозначения философских направлений, занимающих промежуточное положение между средневековым реализмом и номинализмом в решении проблемы универсалий.

12. Особенности научно-философского мышления в Новое время. Философское мышление Нового времени ( 16-17в): 1) критическое отношение к средневековому духовному наследию; 2) поворот к чувственному сознанию; 3) ориентация на практические результаты; 4) использование математических методов; 5) попытки создать новую модель мира; 6) ограничение влияния религиозно-церковных учений. Представители: Англия (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм), Франция (Р. Декарт, П. Гассенди, Б. Паскаль, Д. Дидро), Голландия (Б. Спиноза), Германия (Г. Лейбниц, И. Кант, Г.В.Ф. Гегель). Особенностью явл постановка принципиально новых проблем, отличающ от классич и средневек филос. В рамках этого периода складыв эпистемологич поворот, т е происходит переориентация филос исследований с вопросов метафизики и антологии на проблемы теории познания. Наиб важные вопросы: 1)проблема познаваемости бытия, 2)проблемы, связан с критериями истинности и достоверности способов познания, кот обладает чел. В этот период под влиянием новой филос проблематики формир естествознание и складыв научные методологии (способы и ср-ва познания, характерные для науки).