9. Учение о форме и материи Аристотеля: проблемы существования и познания.

Форма – та идеальная сущность, которая делает вещь определенной. Материя – субстрат, являющийся слабейшим видом бытия или потенцией, которая позволяет материализовать какую-либо вещь.

Одним из центральных учений философии Аристотеля является учение о четырёх первоначалах. 1)Материя- «то, из чего»: материя вечна, несотворима и неуничтожима; она не может возникнуть из ничего, увеличиться или уменьшиться в своём количестве; она пассивна. Бесформенная материя представляет собой небытие. Первичнооформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля, огонь и небесная субстанция. 2)Форма- «то, что». Причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог. 3)Действующая причина— «то, откуда». Характеризует момент времени, с которого начинается существование вещи. Началом всех начал является Бог. 4)Конечная причина — «то, ради чего». У каждой вещи есть своя частная цель. Высшей целью является Благо.

Аристотель вводит понятие Бог как “Чистая материя”. Бог не имеет материальных качеств, это первоначало, которое является источником изменения движения в мире. Существование вещей подчиняется строгой закономерности. Эмпирической реальности характерно движение.

Согласно Аристотелю Человек – гносеологический организм, обладающий чувственными восприятиями и разумом. Аристотель – основоположник логики, он назвал русскую логику формальной, разработал учение о гносеологизме, выделил 3 вида знания на основании их значений:

1. Теоретические – метофизика, матем-ка, физика. Цель: формирование общего представления о сущности мира. 2. Практические – этика, политика, риторика. Цель: реализация более комфортного существования человека в мире природы. 3. Творческие – техника, живопись, музыка. Цель: создание принципиального нового, несуществовавшего ранее.

Аристотель выделял 2 формы социального устройства:

1. Позитивная – монархия, аристократия, демократия – руководство осуществляется на основании закона. 2. Негативная – олигархия, тирания, – отсутсвие закона, власть толпы.

10. Особенности и периодизация средневековой философии. Философское значение библейских идей. Средневек филос 2-13 века. 2 источника: христианская религия и учения классич античных филос (Платон, Аристотель). Период делится на 2 этапа: 1 .Патристика (2-7в) ( Апологетика (2-4в)) - формир христианс теология (богословие), а также складывается католичество и православие и их основные кононы. Апологетика (2-4в) Августин Блаженный. 2. Схоластика (8-13в)- происходит систематиз основн христ принципов, формир традицион система обоснований библ идей с помощью логики. Фома Аквинский. Теоцентризм-характериз Бога как центр бытия, центр познания и всех чел-их стремлений (смысл жизни). Креационизм-характериз мир как сотворённый Богом (идеальная сущность). Монотеизм- религиозное представление и учение о едином Боге. Откровение- разнообразное открытие Богом себя самого и своей воли. Антропоцентризм-характериз чел-а как центр природного мира. Фатализм-вера в предопределённость бытия. У человека есть способность мыслить и чувствовать, он создан по подобию Бога. Идея грехопадения и идея спасения души. Чел- существо, облад первородным грехом в результате нарушения заповедей Бога.