13.6. Юношеская субкультура

Формирование личности происходит под влиянием тех культурных ценностей, которые усваивает молодое поколение. В свя­зи с этим встает вопрос об особенностях юношеской субкультуры.

Субкультура представляется как культура какой-либо социаль­ной или демографической группы.

В широком понимании слова, субкультура — это все то, что создано обществом для молодого поколения.

В узком — это смысловое пространство ценностей, установок, способов деятельности, форм общения, организации различных видов деятельности в молодежных сообществах в определенной конкретно-исторической социальной ситуации развития общества.

Субкультура проявляется через собственный язык, структуру, функции, формы проявления. Юношеская субкультура реализу­ется через эстетические предпочтения и художественное потреб­ление, которые в свою очередь проявляются в различных видах досуговой деятельности молодежи.

Досуг молодых как свободное время, которым человек может распоряжаться по своему усмотрению, по формальным показате­лям выглядит более насыщенным и разнообразным, чем у стар­шего поколения.

Приведем пример. Современные молодые люди больше занимаются спортом (53,9 % опрошенных), компьютером (37,5 %). Девушки же по­свящают больше времени посещению библиотек, музеев, театров, кино­театров (42,9%), учебе, самообразованию (14,3%), встречам с друзьями (15%), чтению (4,9%), домашним делам. Последнее вполне закономер­но, так как 13,6 % студенток уже замужем, и только 3,5 % студентов состо­ят в браке.

Социально-ценными компонентами юношеской субкультуры становятся этические, эстетические, экологические, мировоззрен­ческие, политические предпочтения студентов.

Приведем примеры.

1. Заинтересованность политическими проблемами проявляют 66% студентов и 55,4 % студенток, так как, по их мнению, от стабильности в обществе зависит их собственная жизнь и их будущее.

2. По итогам социологических исследований «Молодежь и окружаю­щая среда» получилась такая статистика: видят необходимость в углубле­нии своих экологических знаниях — 70 % студентов, но мотивация необ­ходимости этих знаний распределилась в следующей последовательности. На 1-е место поставлен ответ: «Знания нужны для общего развития»

— 30 % юношей и девушек. На 2-е место вышел ответ: «Знания помогают самостоятельно разбираться в экологической обстановке» — 26 % студен­тов. На 3-м месте ответ: «Знания необходимы для удовлетворения инте­реса к жизни природы» — 23 % студентов. На 4-е место поставлен ответ: «экологические знания — одно из условий здорового образа жизни» студентов.

Молодежная субкультура реализуется в разнообразных молодежных объединениях, которые являются формами детского дви­жения.

В широком смысле понятие детское движение определяется как совокупность детских и юношеских объединений, организа­ций, движений, существующих на определенной территории¹.

В узком — это форма социальной активной деятельности де­тей и взрослых, объединенных общими целевыми установками и программами определенной содержательной направленности (эко­логическое, юнармейское, юнкоровское, спортивное, движение милосердия и т.д.).

Говорят о формальных и неформальных объединениях подрост­ков и молодежи. Формальные представлены молодежными орга­низациями, а неформальные — подростково-молодежными сооб­ществами и группировками.

Чтобы определить роль и значение детских и молодежных объ­единений в воспитании подрастающего поколения, совершим не­большой экскурс в историю детского движения в России.

Зарождение детского движения в России связывают с распро­странением скаутизма (1909 г.). Первоначально скаутское движе­ние испытывало на себе сильное влияние, вызванное активной подготовкой России к войне. Оно находилось под опекой воен­ного ведомства и было представлено военно-спортивными объ­единениями 8 —14-летних детей. В 1912 г. создается «Легион юных разведчиков», в 1916 г. появляется первый отряд герл-скаутов, Вологодская дружина скаутов, был утвержден первый Устав петро­градского Общества «Русский скаут». Основные задачи скаутских отрядов были такими:

— развитие духовно-нравственных и индивидуальных качеств личности;

— служение молодых людей государству, приучение их к прак­тической помощи армии, населению;

— религиозное воспитание;

— физическое воспитание;

— трудовое воспитание.

Ведущим методом воспитания скаутов был метод длительной игры.

После революции 1917 г. была сделана попытка приспособить Их воспитательную систему к новым социально-политическим У^словиям. Так, в-1918 г. бывшими скаутами были созданы отряды «Юных коммунистов». А на II съезде по Всеобучу в том же 1918 г было принято решение о создании Всероссийской организации юных коммунистов (ЮКОВ), которая должна была находиться под руководством трех государственных органов: Наркомздрава Наркомпроса, Всеобуча. Созданный Российский Коммунистиче­ский Союз Молодежи первоначально активно поддерживал ЮКОВ однако постепенно в печати стали появляться негативные выска­зывания в их адрес, а также в адрес скаутизма.

Встал вопрос об организации педагогической работы по даль­нейшему развитию детского и молодежного движения. В период с 1917 по 1925 г. появилось более 17 детских организаций.

Определенное развитие получила такая организационная фор­ма, как детские клубы, которые считались общественно-полити­ческой организацией, обслуживающей детей во внешкольное вре­мя. В 1921 г. в Перми состоялась первая детская конференция. На ней отмечалась необходимость создания единой массовой орга­низации детей, прообразом которой стали отряды юных пионе­ров. Комсомольская и пионерская организации стали основными формами детского массового движения в нашей стране в совет­ский период.

Выделим особенности современных подростково-молодежных сообществ и группировок. Начнем с того, что существует много­образие подходов к классификации типов и видов неформальных групп.

В основу первой классификации неформальных групп несо­вершеннолетних правонарушителей положен анализ асоциально-криминальной деятельности по таким критериям, как совокуп­ный асоциальный опыт и мотивы асоциальной деятельности.

Вторая классификация построена на двух критериях — веду­щей деятельности группы и того социума, в котором она реализу­ется:

1) криминальная группа как сложившееся сообщество, отлича­ющаяся устойчивым составом и развитыми факторами групповой динамики;

2) дворовые асоциальные группы, отличающиеся наибольшим разнообразием — в связи с различиями в ведущих деятельностях: группы «бизнеса»; группы «азартных» игр; досуговые; группы пси­хосексуального общения; группы захвата; удерживание и доми­нирование на «своей» территории; хулиганские группы; группы общего девиантного поведения — хулиганства, воровства и ухо­дов из дома;

3) группы протеста против социума и взрослых, группы подрост­ковых компенсаторных и гиперкомпенсаторных реакций и дея­тельности на этой основе;

4) группы совместного наркоманического поведения: алкоголь­ные, наркотические, токсикоманические;

5) группы, реализующие (сублимирующие) психопатические нденции участников: склонность к агрессии и насилию, суицидальное поведение;

6) школьные асоциальные группы. Выделяются на основании кой деятельности: доминирование над сверстниками; доминирование на «территории»; принудительное отбирание денег; компенсаторное, гиперкомпенсаторное и протестное поведение в связи развивающейся педагогической запущенностью; внутришколь-ное девиантное поведение — хулиганство и воровство.

По третьей классификации неформальные объединения группи­руются по ведущему мотиву их неформальной самодеятельности.

1. Агрессивная самодеятельность. Она базируется на наиболее примитивных представлениях об иерархии ценностей, основан­ных на культуре силы. Простота, доходящая до примитивизма, наглядность самоутверждения в данной форме придают ей живу­честь и особую популярность в среде подростков и лиц молодого возраста с минимальным уровнем интеллектуального и культур­ного развития. Психология группы основывается на резком про­тивопоставлении «мы—они». Для подобных групп характерна жест­кая иерархическая структура. Основные правила поведения:

— правило амбиции: «Я и моя группа — самые лучшие. Кто в этом сомневается, тот враг»;

— правило силы: «Если есть возможность продемонстрировать свою силу, не упускайте ее»;

— правило круговой поруки: «В столкновении с другими груп­пами должны участвовать все»;

— правило отвода агрессии: «Проявляя жестокость по отноше­нию к "чужим", ты не дашь оснований сомневаться в твоей силе и преданности "своим"».

Наиболее распространенная форма агрессивной самодеятель­ности — «дворовые команды», т.е. группы подростков, охраняю­щие «свою территорию» и совершающие периодические «набеги» на территорию соседей.

Выделяются следующие варианты этой формы самодеятель­ности.

Контроль территории. Старшие представители «дворовых ко­манд» (14—17 лет) кроме эмоциональной разрядки и физического Удовольствия используют идею «территориальности» для полу­чения «экономического эффекта» — взимание платы за «проход По территории», «визит на территорию» и т.п. Логическое разви­тие этой формы — группы типа казанских «моталок» (вхождение в Преступную среду).

Защита клуба. Для старших подростков границы двора, квар­ка становятся тесными, они ищут новый объект «защиты», т.е. новую «команду». Как правило, этим объектом становится спортивный клуб («Спартак», «Динамо»), а агрессия выливается в «боления» и стычек с «фанатами» других клубов.

Защита идеи. Чем старше возраст, тем чаще обоснование агрессии мотивируется как необходимость «непримиримой борьбы _с проводниками определенных идей и образа поведения». Осуществ­ляется эта борьба в форме насильственных акций (избиения, гра­бежи, групповые драки). Это «люберы» и другие группы «чис­тильщиков», «дворников» и т.п.

В последнее время появились разнородные и разновозрастные группы — носители идей неофашизма, автократии, шовинизма национализма всех оттенков.

2. Эпатажная самодеятельность. В ее основе вызов сложив­шимся нормам, канонам, правилам, мнениям как в наиболее про­стых областях жизни — одежде, прическе, так и в более сложных — искусстве, науке. Психологическое содержание эпатажа — вызов на себя агрессии со стороны других лиц и официальных органов, чтобы тебя «заметили». Целью эпатажной самодеятельности мо­жет быть как подтверждение принадлежности к элитной группе, так и претензии на образование «новой» элиты. Для современ­ных подростков внешний эпатаж — часто наиболее доступная (по уровню развития, психологическому складу, социальным возможностям) форма самоутверждения, а также попытка найти адекватную среду общения. Именно этим и объясняется продол­жительность существования панк-стиля, популярность атрибу­тики хэвиталл.

3. Альтернативная самодеятельность. Она характеризуется выработкой моделей поведения альтернативных общепринятым, официальным, рекомендуемым формам проведения досуга, ста­тическим нормам, образу жизни, что является отличительной чер­той всего современного «неформалитета». Вместе с тем для ряда неформальных групп, объединений ориентация на альтернатив­ную самодеятельность становится самоцелью, реализуясь в выра­ботке норм и ценностей контркультуры, не просто отличающихся от общепринятых в том или ином аспекте, но и системно проти­востоящих ему в основных сферах жизнедеятельности.

4. Социальная самодеятельность. Она нацелена на решение конкретных социальных проблем, стоящих перед различными по своей численности и направленности группами. Это:

1) экологическое движение, направленное на защиту окру­жающей среды как в отдельных регионах, так и в целом по стране;

2) экокультурное движение, направленное на защиту культур­ной среды;

3) экокультурные движения, направленные на возрождение И сохранение культурно-исторического наследия различных соци­альных инициатив;

4) интернационалистическое движение, выполняющее задачу воспитания молодежи в духе дружбы и братства народов и национальностей путем конкретных акций;

5) движение взаимной поддержки, существующее среди инвалидов, воинов-интернационалистов, бывших алкоголиков и наркоманов испытывающих сходные сложности в адаптации к ти­пичной социальной среде;

6) движение милосердия, направленное на оказание доброволь­ной помощи лицам, остро нуждающимся в ней — престарелым, детям-сиротам, инвалидам.

gee вышеперечисленные движения социальной самодеятель­ности возникают именно там, где деятельность государственных органов и формализованных общественных организаций наиме­нее эффективна.

5. Политическая самодеятельность. Она направлена на изме­нение политической ситуации и политических условий в стране в соответствии с идеями, провозглашаемыми конкретной группой. Сегодня это наиболее динамичная часть неформального движе­ния; ситуация здесь меняется быстро. Вот некоторые из действу­ющих в настоящее время объединений:

— правозащитное движение;

— движение политического самообразования.

Разберем сущностные характеристики современных подрост­ково-молодежных сообществ и группировок.

Дворовые компании. Дворовая компания часто объединяет ре­бят с раннего детства до юности, а иногда и на всю жизнь. Заме­чено, что при переезде в другой район города подростки с неохо­той заводят знакомства на новом месте, предпочитая ездить к своим старым друзьям. Мальчики, как правило, придерживаются одной компании на протяжении длительного времени. Девочки же мо­гут входить сразу в несколько компаний, и опыт общения в них бывает не очень продолжительным. Количество подростков, об­разующих дворовую компанию, от 3 — 5 до 20 —30 человек. При­ем в подобную компанию достаточно прост. Члены компании обычно делятся на «друзей» и «знакомых». По мнению подрост­ков, друзей отличает «более тесное общение», «искренность в от­ношениях», «понимание твоих проблем», «поддержка в трудную Минуту», «верность и преданность». С другом можно «поговорить откровенно», «занять у него денег», «спросить совета». В свою очередь друг тебя «никогда не кинет», «все долги вернет» и «не Уйдет о тебе плохо говорить». К знакомому уже «не подойдешь Взаймы спросить», с ним «особо-то не ругаешься», «мимоходом ^здоровался, спросил чего-то по мелочам и дальше пошел».

У каждой дворовой компании существует свое любимое место Встреч и времяпрепровождения: подъезд, лавочка у подъезда, беседки детского сада, старый нежилой дом, подвалы, чердаки и т.п.

____________________________________________________________________________

См. Руденко И. В. Введение в педагогику детского движения. — М., 2004. —

Летом многие компании выезжают за город — «купаться», «шашлыки» и т.п., зачастую «с ночевкой».

Способы времяпрепровождения неоригинальны и наблюдав мы в повседневности. Основной способ общения — «разговоры» в которых преобладают такие темы, как события, произошедшие во дворе, в школе; музыка (новые диски, концерты); спорт (осо­бенно футбол); кино- и видеофильмы; компьютерная техника и игры; мода. Рассказывают анекдоты, «байки», обсуждают кон­фликты внутри компании и вне ее (семья, школа, компания из соседнего двора), отношения между полами, сексуальный опыт. Общение носит спонтанный характер, его тема и время заранее не определяются и не регламентируются. Объективно и темы, и содержание разговоров не серьезны, но для подростков подобное общение чрезвычайно важно.

Территориальные группировки-банды. В российских городах получили распространение подростковые территориальные груп­пировки-банды. Для таких объединений характерна жесткая дис­циплина и четкая внутригрупповая иерархия. Эти группировки вступают между собой в кровавые столкновения. Опасность для общества состоит прежде всего в том, что подобные бандитские группы навязывают несовершеннолетним и молодым людям рай­она свой асоциальный стиль поведения. Подростков склоняют к вхождению в группу; от тех, кто не соглашается, требуют «вы­куп», их избивают. Особое распространение такие группировки получили в период 1988—1992 гг. в городах Среднего Поволжья -так называемый «казанский феномен».

Выделяются следующие характерные особенности территори­альных группировок:

1) наличие территории влияния и борьбы за ее расширение;

2) установление системы прав и обязанностей рядовых членов группировок, а также прав, обязанностей и привилегий лидеров и других авторитетов;

3) формирование «аппарата принуждения» из числа наиболее боевитых приближенных к лидерам членов группировки;

4) поддержка иерархии соподчиненности на основе возраст­ных различий, авторитетности и права «сильного»;

5) наличие системы наказаний за нарушение существующих правил и традиций;

6) образование союзов, группировок, поглощение слабых бо­лее сильными;

7) наличие и усиление вооруженности;

8) планирование преступных и иных правонарушающих акций;

9) использование приемов и методов разжигания вражды Я поддержание в этих целях образа «врага» группировки;

10) сбор денег внутри группировки, поборы с других подрост­ков, проживающих на контролируемой территории, и др.

Территориальные группировки-банды обычно имеют название (имена), которые либо присваивают себе сами, либо их дают группировки, либо представители правоохранительных

органов.

Асоциальные детско-подростковые группы. Они имеют такие характеристики:

1) наличие непосредственных личных контактов подростков;

2) высокая эмоциональная вовлеченность каждого подростка в групповые дела;

3) сильно выраженное у всех членов группы чувство принад­лежности к ней, чувство «мы» и противопоставление «они —мы»;

4) высокая степень идентификации каждого члена группы с асоциально-криминальными групповыми нормами и ценностя­ми, стандартами поведения и убеждениями;

5) противоправность средств и способов удовлетворения воз­никающих потребностей, интересов и склонностей;

6) строгая стратификация ролевых позиций;

7) негативные взгляды на мир, выработка общих норм и пра­вил поведения, выражающихся в особой «субкультуре»;

8) создание специфического климата группы с интимными, доверительными отношениями;

9) автоматизация, закрытость, замкнутость группы, существо­вание круговой поруки, групповых секретов и тайн, отдаление ее от других социальных общностей.

Наркоманическая группа. Различают первичные и вторичные наркоманические группы. В первичных наркотик с самого начала был фактором, собравшим группу. Вторичные сначала объедини­лись по какой-либо иной причине (например: территориальные группы, «фанаты», реже «металлисты»), а затем в группе остались лишь те, кто пристрастился к наркотикам.

Наркоманические группы обычно немногочисленны. Их объ­единяет добыча наркотиков; при надобности изготовление их; пе­реработка сырья, которая может быть налажена по конвейеру; совместное употребление наркотиков, а иногда торговля ими. Груп­пы, как правило, жестко регламентированы. Лидером нередко бывает совершеннолетний, обладающий криминальным и нарко-Маническим опытом. Иногда его называют «учителем», так как он обучает «понимать», т.е. наиболее приятно переживать наркотиче­ское опьянение. Иногда же лидера называют заимствованным из Криминального лексикона словом «пахан» или из солдатского — «Дед» (старослужащий).

Опытный лидер-наркоман следит также за тем, чтобы избежать Передозировки наркотика — опасного для жизни отравления. Несчастные случаи с тяжелыми интоксикациями и летальными исходами случаются, когда подростки начинают злоупотреблять Наркотиками без подобного руководителя.

Роли всех членов в наркоманической группе определены. Максимально используются способности и личностные особенности каждого. «Шустрила» ищет источник снабжения, перепродает изготовленное. «Гонец» служит переносчиком наркотика. «Кролик» получает наркотик бесплатно за то, что дает «учителю» возможность попробовать на нем первом силу самодельного препарата.

Хиппи. Субкультура «хиппи» возникла в 60-е годы XX в., в эпо­ху «сексуальной революции», «студенческих бунтов» в Европе, выступлений против агрессии Америки во Вьетнаме. Идея нена­силия (пацифизма), всеобщей и свободной любви, коммунальной (общинной) жизни, нестяжательства, возвращения к естествен­ным отношениям, движение за экологию стали основными со­ставляющими мировоззрения хиппи. Десятки тысяч молодых людей в Старом Свете и Новом Свете одновременно демонстративно порвали с укладом жизни своих родителей, попытались вырвать­ся из клетки повседневного, одуряющего своей монотонностью бытия. Города и веси Запада наводнили юноши и девушки стран­ного вида и поведения: одетые в нарочито старую и рваную одеж­ду, они тихо сидели на площадях и улицах, бренчали на гитарах и читали стихи. Beatles были их гимном, Керуак (американский писатель) — философией, а битловское «All you need is love» — девизом.

Широкое распространение среди хиппи получили восточные религиозные и философские представления: дзен-буддизм, инду­изм, йога, верования примитивных народов (например, индей­цев). Хиппи противопоставляют свой образ жизни как должный и гармоничный образу жизни современного человечества — не­должному и дисгармоничному. Наряду с внешними фактами са­моутверждения общины коллективная идеология хиппи опреде­лилась и тоже стала очевидным социальным фактом.

Хиппи верят, что:

— человек должен быть свободным;

— достичь свободы можно, лишь изменив внутренний строй души;

— душевному освобождению способствуют наркотики;

— поступки внутренне раскованного человека определяются стремлением оберегать свою свободу как величайшую драгоцен­ность;

— красота и свобода тождественны друг другу, а реализация того и другого — чисто духовная проблема;

— все, кто разделяет сказанное выше, образуют духовную об­щину;

— все, думающие иначе, заблуждаются.

Пацифизм (миролюбие и ненасилие) — один из главных ас­пектов идеологии хиппи, отсюда их аполитичность, игнорирова­ние власти, так как именно правители разжигают войны и застав-

людей воевать. Для хиппи также очень важно саморазвитие

индивидуализм — как реакция на обезличенность массового бШеСТВа^- так Уже было замечено выше, для них характерен от-⁰ д от формальных социальных институтов, неудовлетворенность ими, поиск глубокого духовного удовлетворения (в творческой). При выборе работы критерием является ее творческий характер, а не оплата.

Вся одежда хиппи преимущественно раскрашена цветочками. Многие хиппи ходят босиком или в летних кожаных сандалиях на ремешках. К обязательным атрибутам относятся хайратник — яр­кая повязка из лент или бисерная нить, удерживающая волосы, фенечка, или фенька (украшение), а также бусы, браслеты, кото­рые носят и девушки, и парни.

Хиппи создали богатый сленг, многие слова которого до сих пор не вышли из употребления в молодежной среде. Соответству­ющее английское слово переделывается на русский лад: хиппо­вать — тусоваться; герла — девушка; дринк — выпивка; фенька, фенечка — браслет из бисера и мулине; пит — люди из их тусов­ки; телега — интересная история с философско-фантастическим началом и умной моралью; ксивник — маленькая сумочка на гру­ди; ксива — документ; кампус — университетский студенческий городок; и др.

Панки. Панк-движение появилось в 70-х гг. XX в. в Англии. Оно стало протестом молодежи бедных слоев против богатства, коррупции в стране буржуазных предрассудков. Панки до сих пор рассказывают легенду о том, как многие хиппи, проповедовавшие любовь каждого ко всем в прямом и переносном смысле, которую они пытались воплотить в жизнь, просто разочаровались в этой идее всеобщей любви и решили стать панками.

Пытаясь создать собственную, ни на что не похожую супер­культуру, панки начали с музыки, которую назвали панк-рок. Требования к этой музыке выдвигались такие: она должна быть Довольно-таки жесткой, быстрой и громкой, а текст — серьезный ^и непременно о таких важных государственных и мировых про­блемах, как безработица, преступность, наркотики и пр. Не обра­щая серьезного внимания на мастерство владения инструмента­ми, панк-музыканты весьма требовательно относились к текстам. Критика существующего социального порядка и культуры в форме хлестких обвинений сопровождалась нецензурными выраже­ниями. Панк-рок стал музыкальным выражением духа эпатажа и ^Вь1зова. В нашу страну панк пришел через прибалтийские респуб­лики СССР в начале 80-х гг. прошлого века. В сообщество первых «Ленинградских» панков того времени входила будущая звезда оте­чественного рока Виктор Цой.

Все элементы панковской субкультуры — поведение, имидж, сленг — носили вызывающий характер и были призваны эпатировать, раздражать, возмущать взрослых. Само слово «панк» образовалось от английского «punk» — «гнилушка», «гадина», «ублюдок»

Торчащие в разные стороны или постриженные в форме греб.! ня окрашенные волосы; «боевой раскрас» лица; утыканная булавками, специально порванная одежда; изобилующая бранью речь — все это «действительно вызывали и продолжают вызывать негодование и страх добропорядочных граждан». (Типичный панк-прическа — длинный петушинообразный гребень-«ирокез», от затылка до лба, иногда раскрашенный, волосы по бокам сбриты до гребня, мягкие ткани лица, хрящи и мочки ушей могут быть проткнуты булавками или цепочками; стиль одежды также на­правлен на эпатаж окружающих любыми средствами — кожаный пиджак на голое тело; брезентовая роба на рубашке с жабо, на джинсах, на рубахе, на свитере — торчат штук пятнадцать боль­ших булавок.)

Нарочитое нарушение норм поведения в общественных местах панки объясняют тем, что они просто сумасшедшие.

В России панковская субкультура в ряде случаев ассимилиро­вала элементы примитивного анархизма, а зачастую использова­лась как эффективное прикрытие банального хулиганства.

Клички Панков — «Свинья», «Крыса» и т.п. Собираясь вмес­те, панки совершают демонстративно эпатажные акции. Ритуалы их насыщены активной пантомимой. Вербальное общение сопро­вождается непристойными позами, часто не соответствующими содержанию беседы. Демонстрируется крайнее неуважение к де­вушкам. Открыто пропагандируется физическая сторона любви. Демонстративный эпатаж достаточно часто оборачивается хулиган­скими поступками.

Хип-хоп. Этот вид субкультуры имеет три составные части:

1) музыка рэп. В России субкультура хип-хопа начиналась с нелегальных кассет, которые различными путями завозились тог­да еще в СССР из стран зарубежья. В основном хип-хоп был не­доступен рядовому слушателю. В 1997—1998 гг. хип-хоп-культура набирает обороты. В Москве и Питере открылись многочислен­ные школы для би-боев (брэйк-танцоров), проходили многочис­ленные хип-хоп-фестивали, и московская молодежь все больше и больше втягивалась в мир хип-хопа. Среди русских рэп-музыкан-тов особенно выделялось несколько групп, таких, как «Bad Ballan-се», «Легальный бизнес», «Дерево жизни», «Big Black Boots», «White Hot Ice», «Master Spensor», «Kasta» и др.;

2) граффити. Это художественная композиция, рисунок либо просто надпись, незаконно нанесенная на поверхность стены, зда­ния или какого-либо другого объекта, обычно находящегося в поле зрения прохожих. Граффити, каким мы знаем его сегодня, зароди­лось в Нью-Йорке как часть хип-хоп-культуры (отсюда и обилие хип-хоповских словечек в слэнге нынешних граффитчиков);

3) брейк-данс. Одной из составных частей хип-хоп-культуры ляется танец «Брейкинг», положивший начало многим танцевальным направлениям, позднее дополнивших хип-хоп-культуру влившихся в нее. Стили и направления, открытые именно хип-" _п_культурой, сейчас широко используют такие американские ^х_вб3ды поп-музыки, как Мадонна, Майкл Джексон и другие. растаманы. Субкультура, возникшая на Ямайке и уходящая

р_НЯми в синкретические культуры стран Карибского бассейна, _на российской почве выглядит весьма экзотичным растением. Красно-желто-зеленые (цвета флага Эфиопии) береты-волосы, заплетенные в косички (дрэды), — вот наиболее броские черты внешнего вида «растаманов».

Во внешнем облике, помимо маек с листом каннабиса, вязанных балахонов и шапок (самодельных) и расцвеченных под эфи­опский флаг (красный, желтый, зеленый), у растаманов имеются _и другие значки отличия, например расточки (ударение на пер­вом слоге). Это несколько длинных волосков с вплетенными в них нитками, камушками, шариками или еще чем-нибудь и, ко­нечно же, дрэды — длинные локоны, скрученные в косицы. Ци­вилизованные граждане шарахались от таких причесок и окрести­ли их dread locks («ужасные локоны»), или просто dreads.

Байкеры. Сообщество «байкеров» нельзя определять как сугубо молодежное. Первых «настоящих» байкеров называли «харлеис-тами» — по известной марке мотоцикла «Харлей Дэвидсон» (фир­ма основана в 1903 г. Уильямом Харли и братьями Дэвидсон).

Увлечение мотоциклами было характерно для подростков и молодежи в нашей стране (СССР) с 70-х гг. XX в.

Одеваются байкеры в черную кожаную одежду с обилием ме­таллических украшений. Байкер обязан блестяще ездить на своем «байке», уметь совершать определенные акробатические трюки (например: «козлить» — проехать некоторое расстояние с подня­тым передним колесом; прыгать на мотоцикле с трамплина; «джи-Штировать» — изменять положение корпуса, рук и ног на скоро­сти, и т.д.). Байкеры ездят группами по 50—100 человек и демон­стрируют друг другу мастерство вождения.

Фанаты. Последние годы все чаще в СМИ появляются сообще­ния о кровавых столкновениях болельщиков футбольных клубов, Погромах, устраиваемых футбольными хулиганами на стадионах. При этом появляются «рукописные» ругательства на стенах, зву­чат оскорбительные выкрики в адрес чужих команд и их болель­щиков. То, что ранее рассматривалось как проявление бескультурья, обнаруживает зловещую связь с насилием на стадионах, ^читает рассматриваться как его непосредственная прелюдия. слово «фанаты» относительно недавно вошло в наш лексикон, но ^Стало уже широко известным. Фанаты — производное от фанаты (лат. fanaticus — исступленный), двойственное значение которого («доведенная до крайней степени приверженность к ка-ким-либо верованиям или воззрениям, нетерпимость к любьц^ другим взглядам») прекрасно иллюстрирует рассмотренные выщ_е социально-психологические закономерности.

Фанаты делятся на две основные группы: «пионеры» и «хули-ганы». «Пионеры», или, как их еще называют, «карлики», при-надлежат к самой многочисленной группе. Это подростки в воз­расте 12—18 лет; формально они не входят ни в одну «фанат­скую» организацию и абсолютно неконтролируемы. В основном это ребята, которые пришли на стадион на волне моды на фана­тизм и ношения клубной символики. «Хулиганы» относятся к «пио­нерам» пренебрежительно, считая их «отморозками». На выездах последние живут на улицах и доставляют массу хлопот местной милиции.

«Хулиганы» могут быть или не быть членами фэн-клубов (ко­торые есть у ЦСКА, «Спартака», «Динамо» и др.), но обязательно должны входить в «бригаду». В свою очередь эта группа делится на две категории: «молодые» и «старая гвардия». «Молодые» — люди в возрасте от 18 до 25 лет, осознавшие цели и задачи «фа­натского» движения и являющиеся проводниками «фанатских» идей. Эта средняя категория является наиболее активной, будь то поддержка команды на трибунах или на выездах. «Старая гвар­дия» — это вполне обеспеченные люди в возрасте от 25 до 30 лет и зачастую занимающие ответственные посты. Среди них есть банкиры, бизнесмены, военные, предпочитающие не афиширо­вать свою принадлежность к фанатам. Они пристально следят за расписанием игр и, как только федерация футбола публикует ка­лендарь, начинают готовиться к выезду. «Хулиганы» непременно сопровождают команду за границу, наводя ужас на Западную Ев­ропу, не раз выражавшую протест по поводу разнузданности рос­сийских болельщиков. Их главная задача — побить болельщиков команды-противника. От «пионеров» «хулиганов» отличает стро­гая организация и координация всех действий.

Скинхеды. В России скинхеды появились в начале 90-х гг. XX в. Первые отечественные «скинхеды» старательно подражали запад­ным «бритоголовым», сообщения об акциях которых часто фигу­рировали в отечественных СМИ.

К факторам, определившим рост и утверждение скинов в мо­лодежной среде в России, относят экономический кризис начала 1990-х гг., реформы образования, приведшие к кризису системы воспитания, распространение идей национализма, антисемитиз­ма и фашизма. За короткий срок движение скинов выросло Д° заметных размеров (по разным подсчетом их около 10 000) и про­должает быстро расти и расширять свою географию. Активность скинхедов отмечена в таких городах, как Москва, Санкт-Петер­бург, Нижний Новгород, Воронеж, Самара, Саратов, Краснодар»

Ростов-на-Дону, Ярославль, Красноярск, Иркутск, Омск, Томск, Владивосток, Рязань, Псков.

Скинхеды конфликтуют (вплоть до избиения) с представителями ругих субкультур. Скинхеды ненавидят рэпперов за их подража­ние чуждой негритянской культуре, а рейверов — за привержен­ность стилю «унисекс», наркотикам, также за денежный достаток последних (рейверы, как правило, выходцы из состоятельных се­мей)-

Однако основной ненавистной мишенью скинхедов являются

мигранты из Азии, Африки, граждане кавказской национально­сти. В среде скинхедов господствуют антисемитские установки.

Рейверы. У них короткие волосы, окрашенные в розовый, го­лубой, зеленый и другие цвета, ядовитых цветов джинсы (ярко-зеленые, желтые, оранжевые), разноцветные ботинки, небольшие рюкзачки. Это рейверы — представители одной из самых моло­дежных группировок, они увлекаются музыкой, «тусуются». Де­виз и намерения пока не четко определены.

Многие молодежные движения начала 90-х гг. XX в. часто свя­зываются с культурой «рейв» (rave — бред, бессвязная речь, рев, неистовство). Стиль рейв возник из техно и так называемого «эй-сид-хауса» (acid— буквально «кислота»); в данном случае это «нар­котик». О «рейве» говорят как о первой постспидовской моло­дежной субкультуре.

Неотъемлемой чертой стиля рейв считаются вечеринки, кото­рые проходят в клубах или в любых других, самых неожиданных, но, как правило, заранее объявленных местах (на больших скла­дах, на бывших курортах, в больших заброшенных зданиях), куда съезжаются молодые люди. Постоянных посетителей «рейвов» называют «рейверы». В одежде рейверы предпочитают искусст­венные материалы (пластик, винил) и люминесцентные краски. Можно сказать, что главная характеристика их одежды — ее мерЦание и сияние. Майки, свитера, блузы покрыты необычными зигзагами, рисунками, фигурами. Утверждают, что рейв-дизайне-РЫ просто переносят на майки и футболки галлюцинации и виде­ния, возникающие под действием наркотиков, света и звука.

В центре субкультуры «рейв» — танцы: довольно продолжительные (многочасовые), экстатичные, с хаотичными движениями, вторыми их участники словно заряжают друг друга. Достижение ^0Г1Ределенных психологических состояний — весьма определен­ия цель подобных танцевальных марафонов.

Описанные характеристики показывают, что включение молодых людей в различные неформальные группы влечет за собой нравственности, подвергая риску здоровье и жизнь юношества.

Поэтому организация и государственная поддержка разнообраз­ия молодежных объединений, создающих определенные условия для духовно-нравственного становления молодежи, их жизненно, го самоопределения, рассматриваются на государственном уровне_е как одна из приоритетных задач.

Под государственной поддержкой молодежных и детских объединений понимается совокупность мер, предпринимаемых органами государственной власти в целях создания и обеспечения правовых, экономических и организационных условий, гарантий и стимулов деятельности таких объединений, направленных на социальное становление, развитие и самореализацию детей и мо­лодежи в общественной жизни, а также на охрану и защиту их прав.

Государственной поддержкой пользуются, во-первых, молодеж­ные объединения граждан в возрасте до 30 лет, объединившихся на основе общности интересов для осуществления совместной деятельности, направленной на удовлетворение духовных и иных нематериальных потребностей, социальное становление и разви­тие членов объединения. Во-вторых, детские объединения, в ко­торые входят граждане в возрасте до 18 лет и совершеннолетние граждане, объединившиеся для совместной деятельности, направ­ленной на удовлетворение интересов, развитие творческих спо­собностей и социальное становление членов объединения.

В настоящее время в стране складывается определенная систе­ма государственной деятельности в интересах детей и молодежи. Это закон «Об основных гарантиях прав ребенка в Российской Федерации», Национальный план действий в интересах детей, который разработан на основе Указа Президента РФ «Об основ­ных направлениях государственной социальной политики по улуч­шению положения детей Российской Федерации», Новый «Се­мейный кодекс Российской Федерации», президентские програм­мы «Дети России», «Молодежь России»; в сфере образования это Программа развития воспитания в системе образования России, на основе которой разрабатываются региональные программы воспитания с учетом национальных и региональных традиций, современных научных исследований, инновационного опыта об­разовательных учреждений. Программа позволяет осуществлять координацию деятельности различных уровней образования от дошкольного до высшего профессионального при сохранении еди­ного образовательного пространства.

Приоритетная роль российской молодежной политики на со­временном этапе — добиться активного вовлечения молодого по­коления в социально-экономическую, политическую, культурную жизнь страны.

Поставленная цель может быть реализована за счет:

— усиления роли патриотического и гражданского воспитания молодежи;

— формирования у нее толерантности;

__ поддержки творческой молодежи; _. развития молодежного самоуправления; _- создания условий для социальной адаптации юношей, в том смысле и в международных масштабах; ⁴ __ формирования здорового образа жизни;

— профилактики среди молодежи асоциального поведения и экстремизма;

— решения проблем профессиональной подготовки для молодых людей с ограниченными возможностями;

— создания комплекса мер по пресечению незаконного оборота наркотиков в образовательных учреждениях, для пресечения наркомании в молодежной среде;

— создания условия для повышения конкурентоспособности молодежи на рынке труда;

— внедрения в практику деятельности студенческих трудовых отрядов, сезонной занятости молодежи; организации молодеж­ных бирж труда, центров трудоустройства, ярмарок вакансий.

Приведем пример.

По данным Департамента по молодежной политике Минобраза России в 2003 г. действовало 2 577 разнопрофильных студенческих отрядов, функ­ционировало более 1 750 подростково-молодежных клубов, работающих по 45 направлениям, в субъектах РФ работало 255 организаций, занима­ющихся занятостью молодежи.

Основные направления молодежной политики реализуются в рамках Федеральных целевых программ «Молодежь России», «Мо­лодежь России (1998 — 2000 годы)», «Молодежь России (2001 — 2005 годы)». Последняя программа имеет своей целью создание и развитие правовых, социально-экономических и организацион­ных условий для самореализации молодежи. В масштабах РФ дей­ствует система мероприятий, реализующая заданную цель. К ним относятся:

~ формирование условий для гражданского становления, военно-патриотического, духовно-нравственного воспитания молодежи;

— решение жилищной проблемы молодежи и молодых семей, Поддержка молодежного предпринимательства и содействие за­нятости молодежи;

- профилактика наркомании и зависимости от психоактив-веществ, асоциальных явлений в молодежной среде, право­защита и сохранение психического здоровья молодежи;

— развитие молодежного отдыха и спорта;

- развитие художественного творчества молодежи; ~- организация международного сотрудничества молодежи; "- создание системы информационного обеспечения молодеж-политики; — создание условий для эффективной реализации потенциал молодежи в процессе социально-экономических преобразование в стране. Поддержка молодежных и студенческих общественных объединений.

С целью активного привлечения молодежи к различным государственным проблемам и взаимодействию с государством чере₃ участие в органах законодательной и государственной власти субъектов Российской Федерации и органах местного самоуправления, реализации эффективной молодежной политики, направ­ленной на защиту интересов молодых граждан в России стали создаваться различные формы молодежного парламентаризма.

Молодежный парламентаризм — система представительств прав и законных интересов молодежи как особой социальной группы, основанная на создании и функционировании при органах госу­дарственной власти или в установленном ими порядке специаль­ной общественной консультативно-совещательной структуры мо­лодежи, а также иных общественных институтов участия молодых граждан в жизни государства'.

Задачи парламентаризма:

1) формирование действенного механизма представительства и защиты законных интересов молодежи в органах государственной власти и местного самоуправления;

2) создание условий для системного выявления социально ак­тивных молодых людей, состоявшихся лидеров, с предоставлени­ем возможностей для их роста;

3) осуществление консолидации молодежи для участия послед­них в реализации государственной молодежной политики;

4) обеспечение сотрудничества представителей молодежи, дет­ских общественных объединений с органами государственной вла­сти и местного самоуправления;

5) формирование активной жизненной позиции молодежи по­средством диалога с государством и обществом на основе парт­нерских отношений.

Основные принципы развития молодежного парламентаризма:

— приоритет защиты прав молодежи и ее объединений;

— доступность и открытость системы молодежного парламен­таризма для участия в нем любого молодого человека;

— легитимность создания, функционирования и развития раз' личных форм молодежного парламентаризма;

— демократизм формирования состава различных форм молодежного парламентаризма на основе выборов или конкурсов;

— использование научного подхода к развитию молодежного парламентаризма;

¹ См.: Рекомендации по развитию молодежного парламентаризма в Российской Федерации // Вестник образования. — 2003. — № 14, июль. — С. 61

свободный выбор форм молодежного парламентаризма в Р^егионе и муниципальном образовании;

— рациональное сочетание представительской и просветитель­ной функций молодежного парламентаризма;

_ участие непосредственно самой молодежи в лице ее актив­ных представителей в процессе выработки, принятия и реализа­ции решений в области государственной молодежной политики;

— оптимальное количественное и качественное соотношение молодежных парламентов в каждом регионе;

— формирование персонального состава молодежных парла­ментских структур из числа молодых людей от 14 до 30 лет;

— социальная эффективность и ответственность.

Действующими формами (думы, палаты, правительства) мо­лодежного парламентаризма, во-первых, являются молодежные парламенты при органах законодательной (представительной) вла­сти. Здесь члены парламента выбираются от максимально воз­можного количества территорий, образовательных учреждений, молодежных общественных объединений, участвуют в разработке нормативно-правовых актов и иных документов в сфере моло­дежной политики. Во-вторых, это молодежные парламенты или молодежные правительства при органах исполнительной власти. Они возникают при главе администрации субъекта Российской Федерации, мэре города, органе по молодежной политике. Как правило, существуют такие парламенты, как молодежные прави­тельства, формирующиеся на основе выборов, открытого конкурса, путем назначения. В-третьих, молодежный парламент существует как социальная программа органов законодательной, исполнитель­ной власти, одного или нескольких молодежных общественных объединений. Главное здесь — создание условий для участия мо­лодежи в общественно-политической жизни, в процессе приня­тия управленческих решений. Программа реализуется через орга­низацию молодежных клубов, радио- и телепередач, рекламных кампаний, ведение молодежных рубрик на страницах газет и жур­налов, работу общественных молодежных приемных.

В условиях современной многопартийной системы значитель­ную роль в приобщении молодежи к участию в делах страны играют различные молодежные организации.

Приведем примеры методов их формирования.

Первый получил название «Кузница кадров». Он используется поли­тическими партиями, представленными в парламенте (например: ЛДПР, ПРф). Его назначение — выращивание собственных партийных кадров, звания молодежных организаций такие: Молодежное отделение ЛДПР; молодежное отделение КПРФ «Союз Коммунистической молодежи» которой метод называется «Стадо». С помощью данного метода были сфор­мированы «Молодежное единство», а затем на ее основе «Идущие вместе» - Эти молодежные организации имеют четкое административное управление, собственные аппараты, бюджеты. Третий метод — «Идеалистический». В основе организаций, созданных по этому методу лежит некая благородная идея. Например, защита прав человека (Молодежное право защитное движение), борьба за экологию (Хранители радуги), антифашистское движение (Молодежное антифашистское молодежное действие), f^, кие организации приобретают форму клубов, которые посещают энтузиасты, работающие за идею и не требующие материальных поощрений Четвертый метод — «Сектантский». Он используется радикальными по­литическими организациями. Суть этого метода: игра на юношеском мак­симализме, обостренном восприятии молодыми людьми социальной действительности. Контингент организаций составляют молодые люди из неблагополучных семей или учащиеся профессиональных лицеев и кол­леджей, а также радикально настроенные студенты вузов. Например: «На­ционал-большевистская партия Эдуарда Лимонова» (НБП).

Таким образом, юношеская субкультура играет значительную роль в формировании личности подрастающего поколения и осо­бенно в воспитании студенческой молодежи. Важная задача воспи­тателей и государства — найти способы положительного воздей­ствия на молодежь в деле приобщения ее к подлинным духовным и материальным ценностям.