12.Идея “естественных прав” человека и концепция “общественного договора”(Гоббс,Локк,ж-ж.Руссо).

Появляется понятие индивидуальных естественных прав, основанное на взаимосвязанных формулировках права самосохранения: 1. Человек как природное тело имеет право на чисто физическое самосохранение; 2.Для этого ему служит здравый (“правый”) разум, возможный лишь при интенсивном самосознании, требующем сохранения достоинства и чести;3. Как природное тело, наделенное разумом, он способен на целесообразные действия (труд) и имеет право на их результаты; 4. Поскольку, как таковые, люди все совершенно одинаковы, ни один из них не имеет больше прав, чем другой (неравный социальный статус в принципе неестествен); 5.Социальность перестает быть сама собой разумеющейся, поэтому индивидуальные права (естественно присущие человеку в досоциальном состоянии), в социальном состоянии должны быть гарантированы (естественным становится взаимное соблюдение прав, договоренность об их ненарушении) — отсюда формулы о необходимости мира, понятие обществ, соглашения (общественный договор), акцентирование святости договора. Теоретиками естественного права в 17-ом веке выступают Гоббс и Локк. Они определили основные категории естественного права: "естественное состояние", "естественный закон", понятие "природы человека", "разума" и "общественного договора". Правом Гоббс называет свободу каждого располагать своими естественными способностями в соответствии с требованиями правого разума. Значит, основание естественного права состоит в том, чтобы каждый защищал свою жизнь и оберегал свое тело, как только он может.Второй принцип, гарантирующий индивидуальные свободы, - разделение законодательной, исполнительной и судебной властей. Первым его сформулировал в современной форме Шарль Монтескье в 1748 году. Этот принцип и сегодня является важнейшим инструментом, ограждающим личность от злоупотреблений и притеснений со стороны власти.

Абсолютная свобода человека - стремление к анархии,хаосу,беспрерывной борьбе,в которой оправдывается и убийство человека человеком.В этой ситуации естественным и необходимым выходом становится ограничение ,обуздание абсолютной свободы каждого во имя блага и порядка всех.Люди должны взаимно ограничить свою свободу чтобы существовать в состоянии общественного мира.Они договариваются между собой об этом ограничении .Это взаимное самоограничение называется общественным договором.

13.Критическая философия Канта.

Два периода его творчества:1. Докритический.2. Критический.

Критический период. Кант занимается проблемами познаваемости мира. Основные работы: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждений». ОСНОВНЫЕ ИДЕИ:Кант по новому трактует процесс познания человеком мира. Своей теорией познания Кант совершил «коперниковский» переворот в философии.В чем состоял этот переворот?

Процесс познания, как его понимали до Канта:1. На органы чувств человека воздействуют объективно существующие вещи.2. В результате в голове человека возникают образы, копии вещей.

3. Разум обрабатывает, систематизирует данные органов чувств и возникает теоретической знание.Процесс познания по Канту:1. На органы чувств человека воздействуют объективно существующие вещи.2. В результате в голове человека возникают хаос ощущений.

3. Этот хаос человек обрабатывает с помощью априорных форм познания.

4. Всей этой деятельностью руководит разум. Априори – (лат. a priori – из предшествующего, т.е.до опыта)– знание, изначально присущее сознанию, или предварительное знание о фактах, полученное до изучения их на опыте. Противоположное апостериорному. Апостериори (лат. a posteriori – из последующего, т.е. после опыта) - знание, полученное из опыта, на основании опыта.

К априорным формам познания Кант относит:1. Априорные формы созерцания – пространство и время;2. Априорные формы рассудка – общие понятия, категории (причинность, необходимость, субстанция, количество, отношение и т.п.).

Своей теорией познания Кант: Преодолел разрыв между эмпиризмом и рационализмом. Он показал, что как «мысль без чувств пуста», так и «чувство без мысли слепо». И лишь союз чувств и разума может дать знание вещей.Привел философию к агностицизму. Агностицизм – (от греч. agnostos –непознаваемый) – философское учение, отрицающее познаваемость объективного мира и объективность истины.

Суть «коперниковского переворота», совершенного Кантом в философии:Мир, который познает разум, уже приведен в порядок самим разумом. И порядок, который мы наблюдаем в мире, присущ не самому миру, а установлен в нашем разуме. То есть, действительность для человека, это та действительность, которую творит он сам.Суть агностицизма Канта:Он показал, что человек не может познать вещи такими, каковы они на самом деле, т.е. сущность вещей. Всякая вещь существует как «вещь в себе». Вещь в себе - трансцендентна. Трансцендентный (лат. transcendens – выходящий за пределы) – лежащий за пределами опыта, недоступный познанию. Разум, наука позволяют человеку познать вещи только такими, какими они представляются ему, («вещь для нас»), то есть явление. А между «вещью в себе» и «вещью для нас» нет ничего общего.

Агностицизм помог Канту изложить его нравственную теорию.Кант, по его собственному признанию, сознательно «сдвинул границы разума, чтобы дать место вере», без чего он не смог бы изложить свою нравственную теорию. Суть нравственной теории Канта:Кант формулирует основной нравственный закон (категорический императив): «Поступай так, чтобы максима (основное правило, принцип) твоей воли всегда могла быть и принципом всеобщего законодательства»;«Действуй так, чтобы ты никогда не относился к людям только как к средству, но всегда в то же время и как к цели».Кант устранил противоречие между религией и наукой:1)Поскольку человеческий разум не может познать сущность вещей, то наука не может решить вопрос о ценности религиозных истин. «Знать, существует ли Бог не дано никому. В бога можно только верить».2)Кант опроверг все пять существовавшие до него логические доказательства бытия Бога и сформулировал шестое (нравственное), которое опровергнуть невозможно: «Если в человека в душе есть потребность в Боге, значит Бог для него существует».