5.Древнегреческая философия, её периодизация и основные проблемы.

Периоды развития античной философии: Доклассический (досократовский): 6-5 века до н.э., греческие колонии. Классический (золотой век): 5-4 века до н.э., г. Афины. Эллинистический: 3-2 века до н.э. Греческая философия выходит далеко за пределы Греции. Римский: конец 2 в. до н.э.- 6 в. н.э. Центром философской мысли стал Рим.

Основные представители и школы: Досократовский период(Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Элейская школа, (Парменид, Зенон), пифагорейцы, Гераклит, Атомисты (Левкипп, Демокрит)). Классический период(Софисты, Сократ, Платон, Аристотель). Эллинистический период(5 основных школ: платоновская (Академия), аристотелевская (Лицей), эпикурейцы, стоики, скептики). Римский период(Те же 5 основных школ, что и в эллинистический период).Основные проблемы и их решение(досократовский и классический периоды): 1. Поиски основополагающего начала мира (архе).ОСНОВНЫЕРЕЗУЛЬТАТЫ:а)Формируется понятие субстанции. Субстанция (досл.-сущность) – неизменная основа, сущность, субстрат, первооснова всех вещей. Она вечная, бесконечная, ни от чего не зависящая, подвижная. За основу мира принимается одна или более субстанция - вода, огонь, земля, воздух, и т.п.;б)Формируется теория атомов: ( Левкипп, Демокрит). Основные положения теории атомов:Все тала состоят из атомов;Атомы – неделимые частички;Атомы все качественно одинаковые, имеют только количественные отличия (размер, форма, положение);Атомы находятся в постоянном движении. Движутся они в пустоте. То есть , существуют только атомы и пустота.В)Возникает материализм - Демокрит.Материализм – философская точка зрения, признающая существование природы независимо от какого-либо сознания (духа, бога и т.п.).г)Возникает идеализм - Платон.Идеализм – направление в философии (противоположное материализму), признающее первичность сознания по отношению к материи.

2.Проблема познания мира и истинности знания. ОСНОВНЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ:а)Формируется врожденных знаний –Платон.б) Возникает рационализм – Платон.Рационализм (лат. rationalis-разумный) – философское учение, признающее разум решающим источником истинного знания.в)Возникает сенсуализм – Аристотель.Сенсуализм (лат. sensus- ощущение) – философское учение, признающее ощущения единственным источником познания. Эллинистический период: Основные проблемы:Основное внимание уделяется этическим проблемам: что есть счастье, как его достичь, взаимосвязь между счастьем и добродетелью и т.п.Наука окончательно отделяется от философии.Основные выводы:Основное - рекомендации, как достичь счастья: Стоики -- добродетель (жизнь в соответствии с разумом) отождествляют с высшим благом и счастьем.Эпикурейцы развивают идеи гедонизма.

6.Философские концепции Платона и АристотеляПлатон - главный идейный "противник" Демокрита полагал, что существует мир явлений, доступный нашим органам чувств, и умопостижимый мир истинного бытия. Этот истинный мир идей, который представляет собой самостоятельную сферу и венчается идеей блага. Идеи - суть неподвижные, неизменные вечные сущности, в то время как мир явлений изменчив, преходящ и находится постоянном движении. Познание мира идей необходимо для достижения добродетели. [ В своей теории государства, которая основана на учении о душе, П. является идеологом реакционно-политического строя, олигархичного режима Спарты, а точнее "казарменного коммунизма"]. П. пришел к двум видам познания: чувственного восприятия, на почве которого возникают лишь мнения, и понятийного мышления, составляющего подлинно научное знание. Согласно П., чувственному восприятию соответствует эмпирический мир, а умопостигаемому - мир идей. Каково отношение мира идей к миру вещей? П. ясного ответа не даёт. Он говорит: "мир идей отражается в мире вещей", "мир вещей участвует в мире идей" и т.д. П. полагает, что идеальное, напр. человеческая мысль, представляет собой "воспоминания" душой того, что она созерцала до своего воплощения в тело. Само "воспоминание” (анамнезис) происходит тогда, когда мы воспринимаем конкретные вещи, предметы.

Аристотель - величайший мыслитель и наиболее универсальный ученый античности. Особое влияние на последующую Ф. имело его обоснование логики, и особенно учение об истинных и ложных суждениях и выводах. А. разрабатывал логику как всеобщую методологию научного познания. Согласно логике А., особое следует из общего, а между понятием и суждением, а также между суждением и выводом существует определенная связь. Согласно А., многообразие наук соответствует формам бытия, которые иерархически упорядочены и образуют органически-функциональное единство мира. Действительность определяется 4 основными причинами: материей; пассивной возможностью становления; активной формой, которую приобретает материя, а также действующей и целевой причинами, которые связаны с формой. В противоположность платоновской двойственности мира он выдвинул идею о том, что формы, которые составляют принципы вещей и являются по отношению к материи более реальными, существуют не помимо, а в единстве с материей, придавал ей определённость. Материя пассивна - она материал для формы. Согласно его учению о человеке, душа - это форма тела, а разум - форма души. Этические добродетели зиждутся на разумном действии. Реализация этих добродетелей предполагает воспитание воли. Назв. пошло от греч. peripatos (крытая галерея). Наиболее выдающиеся перипатетики (ученики и последователи А.) оформили учение основателя. Они подчеркивали казуальные(?) принципы вместо теологических, выдвинули представление о природе, потеснившее представление о боге, критиковали энтелехию (греч. завершение, осуществление) активную деятельность предмета осуществленное единство предмета, свойства и образа действий.

7.Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков(Августин, Аквинский).Полемика о природе универсалий.Гл заслуга Августина в том, что он разработал теологию христианства. Два труда «исповедь» и «О граде Божьем». В центре его внимания – проблемы бытия, исторического прогресса и человеческой личности. Разрабатывая проблемы онтологии, Августин прежде всего обосновывал один из гл догматов христианства о сотворении мира Богом из ничего. По его мнению, Бог не только упорядочил, организовал мир, как это представлялось Платону, из уже имевшейся вечной, первичной материи, но и создал саму субстанцию, из которой мир состоит. Бог сотворил не только мир, но и его свойства, в том числе и такое, каким является время, кот не было до создания мира. Большое место в философии Августина заняли и проблемы антропологии, природы человеческой личности. Природа чел, по его мнению, двойственна. Гл способность человеческого духа – его способность верить в Бога. Это высшая из всех человеческих способностей. Но она не явл единственной. Другая духовная ценность – разум, мышление, с пом которого чел способен познавать природу и общество. Однако разум лишь подкрепляет положения веры, но сам истины найти не может.

Вера выше разума. Гл внимание Аквинский уделял рациональным доказательствам существования, бытия Бога. С этой целью он разработал пять широко известных доказательств бытия Бога. Они были основаны на разработанных еще Аристотелем положениях об источнике движения; понятиях причины и следствия; необходимого и случайного; категориях совершенства и одухотворенности мира.

Особенность периода – спор об универсалиях. Спор привел к формированию 2-х позиций: 1) номинализм - позиция, полагающая, что универсалии существуют только в уме человека, т.е. имена, которые человек дает вещам и ничего более. Всеобщие понятия не имеют вне мышления никакого действительного прообраза и поэтому представляют собой только формы мысли. Хотя номинализм по своему содержанию оставался еще религиозным учением, тем не менее его появление уже предвещало новый этап противостояния религиозной и научной философии, идеализма и материализма, эмпиризма и рационализма. Номинализм – предвестник философии Нового времени. Впервые идеи номинализма изложил Иоганн Росцелин. 2) реализм - позиция, считающая, что наиб значимыми является не индивидуальные, а общие понятия, обозначающие род, класс, вид, к которым относятся те или иные отдельные предметы, а также понятия сущности. Представитель: Фома Аквинский (1225-1274гг.) – привел 5 доказательств существования Бога. Из желания примирить противоположные стороны в споре об универсалиях родилось третье, компромиссное решение, получившее название концептуализма. Представители – Иоанн Дунс Скот. С его точки зрения каждая вещь представляет собой единство общего и частного, сущности и явления. Общее отражает сущность вещей, а конкретное – проявления этой сущности.