§4. Марийская мифология
Марийская мифология близка мордовской. Согласно марийской мифологии, высший бог обитает на небе, где у него много скота. Сам Кугу Юмо («Великий бог»; юмo – категория божеств вообще) — обожествленное небо; ветер — его дыхание, радуга — лук.
В марийских мифах о творении сохранились древнейшие — прауральские — мотивы: утка прилетела на поверхность Мирового океана и снесла два яйца. Из них в облике селезней вылупились два брата — Юмо и Йын. Селезни попеременно стали нырять на дно океана и доставали оттуда ил: так была создана земля. На земле Юм стал творить людей и животных, наделяя их судьбой, а Йын принялся мешать творению: за это Юмо навсегда изгнал брата под землю и запер в преисподней (вновь элемент позволяющий судить о влиянии христианизации).
В других мифах Кугу Юмо противостоит творцу зла — своему младшему брату Керeмету (которого он, согласно некоторым мифам, изгнал с неба за непослушание). Кугу Юмо велел Керемету, который плавал в водах первичного океана в облике селезня, нырнуть и достать земли со дна. Керемет сделал это, но часть земли утаил в клюве. Бог своим дуновением сотворил землю с равнинами, пастбищами, лесами. Керемет же выплюнул утаенную часть и создал горы. Кугу Юмo сотворил человека и поднялся на небо за душой для него, оставив сторожем собаку, не имевшую шкуры. Керемет напустил мороз, соблазнил собаку шубой и оплевал человека. Возвратившись, бог проклял собаку, а человека вынужден был вывернуть наизнанку, и тот стал подвержен всевозможным болезням и греху из-за оплеванных Кереметом внутренностей (как и в коми-пермяцких мифах).
Кугу Юмо сотворил также добрых духов из искр, высекаемых огнивом; Керемeт подсмотрел способ творения и создал злых духов — кереметов. Они расселились по земле и требуют от людей постоянных жертв19.
Заключение
Интерес к финно-угорской истории, культуре и мифологии растет. Появилась финно-угорская социальная сеть, где представители финно-угорских этносов могут общаться, обсуждать общие проблемы (Электронный ресурс. Режим доступа: www.uralistica.com). Так недавно обсуждался вопрос об увеличении числа людей вернувшихся к своим традиционным, языческим верованиям. Это вызвало резонанс в обществе.
Все это говорит о том, что проведенное исследование космогонических представлений финно-угров Прикамья в раннем железном веке актуально.
Проследив изменение космогонических мифов финно-угров, мы сделали некоторые выводы:
существовала общая финно-угорская мифология, которая, так или иначе, являлась основой для появления национальных мифов;
большое значение в мифах отдавалось окружающему миру человека: леса, горы, реки несут огромную смысловую нагрузку;
в некоторых мифах верховный бог был не только творцом всего сущего, но и первопредком всех народов;
демиургу не всегда приписываются хорошие качества; иногда он выполняет функцию культурного героя;
влияние других народов проживающих компактно в пределах одной территории распространялись не только на образ жизни финно-угров, но и на язык и мифологию;
в мифологии финно-угров можно проследить влияние, как ислама, так и христианизации.
Подводя итоги нашей работы можно сказать, что задачи нашего исследования решены, цель исследования достигнута.