§3. Мордовская мифология

Мордовская мифология также как и удмуртская претерпела влияние ислама. Тем не менее, общий для финно-угорской мифологии образ птицы характерен и для мордовской мифологии. Он бытовал в сознании людей XVII века и в более позднее время тоже. Великая птица Ине Нармонь сносит яйцо (яйцо испокон времен является символом плодородия): из желтка возникает земля, из скорлупы — подземная и небесная твердь.

По другому мифу, птица высиживает три яйца на Мировом древе — березе или дубе — посреди земли. Из одного яйца вылупляется жаворонок — птица, символизирующая начало весенних пoлевых работ, покровитель земледелия; из другого — соловей, символизирующий дом и домашнее хозяйство; из третьего — лесная птица кукушка¹⁷.

Мифы двух групп мордвы — эрзи и мокши — в целом близки. По-разному именуются лишь некоторые боги и герои. Так, у мокши верховный бог-творец носит имя Шкай («Творец»), Шкай-пас, Шкабаваз (пас или паз — «бог»), Вярдя-Шкай. У эрзи он именуется родственным именем Нишке (от ни — «великий» и шке — «творец»), Чи-пaз или Чам-паз («Высший бог»).

Так по одному мифу, когда на свете не было ничего, кроме воды, Чам-паз плыл на камне по океану. Он размышлял о том, как ему сотворить мир, чтобы им управлять. Бог посетовал, что нет у него ни брaта, ни товарища, с которым он мог бы посоветоваться о деле творения, и с досады плюнул в море. Тут он увидел, что слюна превратилась в какой-то бугор (в другом варианте мифа — в скалу), плывущий за ним. Бог ударил бугор волшебным посохом, чтобы уничтожить его, но оттуда выскочил Шайтан (имя этого помощника и одновременно противника верховного бога было заимствовано мордвой, как и удмуртами, у соседей-мусульман). Он и напросился к богу в братья и товарищи. Чам-паз обрадовался нежданному товарищу и, хотя и отказался признать в нем брата (в то время как в мифологии коми-пермяков бог-противник был родным братом бога-думиурга), стал спрашивать Шайтана, как достать землю. Тот не знал, как поступить, мудрый же Чам-паз велел ему нырять на дно океана и достать песку, да при этом помянуть его — божье — имя. Шайтан дважды нырял на дно, но вместо имени Чам-паза произносил свое, поэтому песок его обжигал. На третий раз бог пригрозил Шайтану, что если он не помянет божьего имени, песок сожжет его совсем. Испуганный Шайтан набрал в рот песку и вынырнул, да отдал Чам-пазу не весь песок, желая сотворить собственную землю. Между тем бог стал посыпать песком море, и земля стала разрастаться на водах. Стала расти и утаенная земля во рту у Шайтана, да так, что голова его раздулась в огромную гору, а сам неудачливый творец завопил от боли. Пришлось Чам-пазу ударить Шaйтана посохом по голове, чтобы тот смог выплюнуть песок и исцелиться. Этот песок с такой силой низвергнулся на еще нетвердую землю, что в ней появились ямы и овраги, а выплюнутый песок взял да и обратился в холмы и горы (типичное для финно-угорских мифологий объяснение появления гор и оврагов).

Шайтан принялся вредить богу во всех делах творения, и Чам-пазу пришлось все исправлять. На чистый небосвод Шайтан напустил темные тучи, но бог вложил в них плодорoдный дождь; на гладкую поверхность вод Шайтан выпустил ветры, но бог построил лодку, сшил парус — так люди научились судостроению. В горы бог поместил драгоценные металлы и камни, а из накиданных Шайтаном камней научил людей делать мельничные жернова. Овраги он наполнил водой, и оттуда потекли речки. Чам-паз засадил землю прекрасными деревьями, но Шaйтан создал бурю и повалил их. Расчищенные от деревьев места бог превратил в пашни и луга, научив людей землепашеству и сенокошению. Наконец, Чам-пaз проклял Шайтана за злобу и гордыню и навсегда заточил его под дно морское, чтобы он вечно мучился там от пламени¹⁸.

В мифологии мордвы можно проследить влияние, как ислама, так и христианизации. Имя бога-противника – Шайтан – прямое указание на исламскую культуру. А то, что Шaйтан был заточен под дно морское, чтобы он вечно мучился там от пламени, говорит об аде, о котором вероятно у мордвы уже были знания, как места кары. Также Чам-паз помимо того, что он был создателем всего сущего, он являлся также культурным героем (научил землепашеству, сенокошению, судостроению). Вместе с тем, мордовская мифология сумела сохранить элементы общей финно-угорской мифологии.