Министерство образования и науки РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Пермский государственный гуманитарно-педагогический университет»

Кафедра культурологии

Реферат на тему

«Космогонические представления финно-угров Прикамья в эпоху раннего железного века»

Работу выполнила:

студентка 932 группы

отделения культурологии,

Сайранова Ульяна Шамилевна

Руководитель: Аспирант кафедры культурологии Титов Алексей Васильевич

Пермь 2012

Оглавление

Введение 3

Глава I. Мир, язык, миф финно-угров в раннем железном веке 5

Глава II. Космогонические мифы финно-угров в раннем железном веке и пантеон богов финно-угров 7

§1. Коми мифология 8

§2. Удмуртская мифология 10

§3. Мордовская мифология 13

§4. Марийская мифология 16

Заключение……………..………………………………………………………..18

Список источников и литературы……………..……………………………….19

Введение

С тех пор, как для человека стало возможным отвлеченное мышление, перед ним неотступно стоял вопрос о его происхождении, о происхождении окружающего его мира и тех высших существ, которым он покланялся как богам, и с тех же пор много умственной силы тратилось на решение этого сложного вопроса¹. Одним из «продуктов» решения этой проблемы является создание мифов.

У каждого народа есть свои мифы. В толковом словаре под редакцией С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой дается такое определение мифу: «Миф - древнее народное сказание о легендарных героях, богах, о явлениях природы»². Е.М. Милетинский так говорил о мифе: «Специфика мифа заключается в том, что в виде рассказа о происхождении элементов мироздания и социума дается описание некоей модели мира»³. Каждая мифология начинается с космогонических мифов. Космогоническими являются мифы о творении, мифы о происхождении космоса из хаоса, мифы о мироздании⁴.

Космогонические мифы народов финно-угорской группы очень интересны. В рамках данного реферата мы будем рассматривать четыре финно-угорских народа проживающих на территории Прикамья в раннем железном веке: коми-пермяки, удмурты, марийцы, мордва.

Актуальность. На фоне беспокойства по поводу глобализации современного общества, стирания национальной уникальности, самобытности, размывания границ между этносами все больше растет интерес к национальной культуре народов. Поэтому мы считаем данную тему актуальной.

Историография. В своей работе мы использовали монографии и статьи исследователей Е.В. Ложкиной, А.В. Черных, Н.И. Кареева, В.Я. Петрухина, А.М. Белавина, О.В. Игнатьевой.

Объектом настоящего исследования является мифология финно-угорских народов.

В качестве предмета исследования выступают космогонические мифы финно-угров Прикамья.

Таким образом, исходя из актуальности темы, нужно поставить следующую цель исследования: изучение космогонических представлений финно-угров Прикамья в раннем железном веке.

В соответствии с предметом и целью исследования поставлены следующие задачи:

-изучить и проанализировать источники;

-найти схожие элементы в мифах коми-пермяков, мордвы, марийцев, удмуртов;

-найти национальные особенности мифов разных народов;

-проследить влияние различных внешних факторов, оказывающих давление на финно-угорские народы Прикамья.

Структура. Работа состоит из введения, двух глав и заключения. В первой главе рассматривается связь окружающего финно-угров мира с мифом - как он нашел отражение в мифе. Во второй главе мы говорим о космогонических мифах финно-угров.

Глава I Мир и миф финно-угров в раннем железном веке

Финно-угорские народы с древнейших времен обитали на лесных просторах севера Восточной Европы и Западной Сибири, в частности на территории Прикамья народы финно-угорской группы считаются коренным населением.

Мир в единой финно-угорской мифологии разделается на три части: верхнюю – небо с Полярной звездой в центре, среднюю – земля, окруженная водами океана, нижнюю – загробный мир холода и мрака. Мировой осью служило дерево, столп или гора.⁵

Естественно, что Уральские горы, которые были неотъемлемой частью окружающего мира финно-угров (Уральский хребет был географической осью, вокруг которой формировались финно-угорские народы), нашли отражение в мифологии. Так у обских угров (ханты, манси) Урал считался поясом бога, сотворившего мир (демиурга), а у коми – перьями гигантской громовой птицы⁶.

Реки, на берегах которых чаще всего и селились финно-угры (Обь, Северная Двина, Вишера, Кама и другие, более мелкие реки), так же занимали важное место в мифологии финно-угров, так как из-за непроходимых лесов они становились единственными дорогами, по которым можно добраться в любой уголок Земли. Также реки символизировали дорогу в загробный мир, они соединяли Верхний и Нижний миры – Мировая река, великая река. В ее верховьях или низовьях жила богиня – покровительница различныэх существ – различных гадов, змей, лягушек и т.п., одновременно воплощавших плодородие и связанных с землей, водой и преисподней. Верили, что эта богиня покровительствует роженицам и детям, наделяет их судьбой-долей, а шаманам дарует сверхъестественные способности⁷.

Леса были одновременно и почитаемы и страшным пространством, так как стали обиталищем для многих темных существ, в первую очередь из-за той неизвестности, которую в себе таит лес: лешие и другая нечисть (у коми-пермяков леший – ворысь, вор-куль, вора-морт, у удмуртов - нюлэсмурт), которая больше всего любит состязаться с охотниками в силе⁸.

Таким образом, мы видим, что, как и в любой другой мифологии, в финно-угорской мифологии большое значение отдавалось окружающему миру человека. Леса, горы, реки несут огромную смысловую нагрузку. Они обиталище богов, нечисти. Они выполняли важную практическую роль: наличие рек давало возможность заниматься населению рыболовством, леса – охотой, теми присваивающими хозяйственными занятиями людей, которые позволяли ему выживать, несмотря на то, что они концентрировали в себе угрозу жизни человека. Человек не знал, что ожидает его там, поэтому воображением человека раннего железного века были созданы злые духи и боги, которые, если им приносить жертвы, покланяться и выполнять определенные обряды, не будут трогать человека, а наоборот защищать.

Глава II Космогонические мифы финно-угров в раннем железном веке

В древнейшей общей финно-угорской мифологии космогонические мифы сходны: бог-демиург (коми Ен, марийский Кугу юмо, удмуртский Инмар, Нуми-Торум у манси) велит водоплавающей птице или младшему брату в облике птицы (коми Омoль, марийский и удмуртский Керемет, мордовский Шкай), плавающему по первичному океану достать со дна земли. Из нее бог творит Землю и все полезное на ней, а его брат из земли, утаенной во рту, - горы и все вредное⁹.

Демиург обитал в верхнем мире. Также в верхнем мире обитали и другие небесные боги (громовик и т.д.). На земле жили супруги высших богов, божества – покровители различных промыслов, духи – хозяева природы (лешие, водяные и т.п.), духи – матери природы и стихий: леса, воды, огня, воздуха, ветра и т.д. В нижнем мире обитал противник бога, творец зла, со злыми духами и мертвецами¹⁰, который в большинстве случаев оказывался родным братом бога-демиурга.

Таковы черты, присущие мифологии коми, марийцев, удмуртов и мордвы, в рамках общей финно-угорской мифологии. Но, естественно, у каждой существуют отличительные особенности. Поэтому их мы рассмотрим подробнее.