
- •1.Філасофія, яе сутнасць, эвалюцыя
- •2.Прадмет і структура філасофіі
- •6 Філасофія Піфагора
- •1Філасофская праблематыка. Функцыі філасофіі
- •3 Светапогляд, формы тлумачэння сус-вету.
- •4 Узаемаадносіны філасофіі і прыватных навук
- •5 Матэрыялізм і ідэалізм, іх варыянтнасць
- •7 Філасофія старажытнай Індыі.
- •8 Філасофія старажытнага Кітая.
- •9 Мілецкая філасофія. Геракліт.
- •10 Філасофія элеатаў
- •11Атамістычная філасофія.
- •12Вучэнне сафістаў
- •13Філасофія Сакрата.
- •14Філасофія Платона
- •16Схаластыка.
- •17Філасофія Адраджэння.
- •18Філасофія Новага Часу.
- •21Філасофія л.Феербаха.
- •22 Асноўныя катэгорыі марксізма.
- •22Сацыяльныя і тэарэтычныя прадумо-вы марксізма.
- •23Быццё як филасофская катэгорыя
- •20 Філасофія Гегеля.
- •24Гісторыка-філасофскае разуменне матэрыі.
- •19Філасофія Канта
- •25 Філасофская дэфініцыя матэрыі
- •26 Прыродазнайчае разуменне матэрыіі
- •27 Сутнасць ўяўленняў аб рэчыва-полевай матэрыі.
- •28 Матэрыи и рух,асноуныя формы руху.
- •29 Виртуальнасть и карпускулярна хвалевы дуализм.
- •30 Энэргетызм і пытанні цеплавой смерці сусвету.
- •31 Прастора и час як форма быцця матэрыи.
- •32 Тыпалогія рэальных прастораў.
- •33 Свядомасть.
- •35 Дыялектычныя законы
- •37 Каэвалюцыя прыроды і грамадства.
- •41 Пачуццёвае і рацыянальнае пазнанне
- •34Метафізіка, яе сутнасць і асноўныя формы.
- •36 Синэрггетыка
- •39 Філасофскае разуменне ісціны.
- •40 Законы: гнасіялагічныя і прагнастыч-ныя функцыі.
- •43 Логіка развіцця сацыяльнай філасофіі.
- •46 Філасофія тэхнікі
- •44Грамадства як сістэма
- •60 Руская філасофія 18-20ст.
- •50 Экзістэнцыялізм
- •48 Культура
- •51.Фенаменалогія
- •47 Прыродныя асновы грамадскага жыцця. Пасіянарнасць.
- •45 Тэхнагенная цывілізацыя
- •59 Філасофская думка Беларусі.
- •49 Філасофія жыцця
- •54 Постмадэрнізм
- •55 Прагматызм
- •52 Нэапазітывізм.
- •53.Герменэўтыка
- •38 Філасофская антрапалогія.
- •58 Усход – захад : філасофскі дыялог культур.
- •57 Футуралогія як навука і вобраз здумлення.
54 Постмадэрнізм
Тэрмін постмадэрнізм уведзены ва ўжытак у 30-я гады 20ст. для абазначэння мастацкіх напрамкаў, якія прыйшлі на змену мадэрніз-му.Асноўныя прадстаўнікі - французскія філосафы: Мішэль Фуко(1926-1984), Жак Дэррыда(1930-2004), Рычард Рорці
Постмадэрнісцкая філасофія адасабляе сябе, як ад класічнай і называе сябе постнекласі-чнай.Постмадэрнізм разумее і навуку і тэх-ніку і творчасць,”як адкрыцці, якія даўно ўжо адкрыты”.Выкананне ўсемагчымых спраў, дзеянняў, учынкаў адбываецца ў фор-ме сімулякра. Дзякуючы сімулякрам сціра-ецца мяжа паміж рэальнасцю і сімуляцыяй.
Дэцэнтрацыя, яе сэнс заключаецца ў тым, што ў эпоху постмадэрна адмаўляюцца ўсе правілы і прынцыпы, якія прэтэндуюць на ўсеагульнасць, нязменнасць, татальнасць. Называецца гэта“мэтанарратывамі” ці мэтарасказамі.Мікранарратывы(мікрарасказы) маюць права на жыццё. Постмадэрнізм, з пазіцый плюралізма, сцвярджае, што нельга адрозніць адну з’яву ад другой, так як паміж імі існуе шмат адносін пераходнага віда.
55 Прагматызм
Слова “прагма” паходзіць з лаціны і ў перак-ладзе азначае—карысць,справа, дзеянне. Па-гэтаму прагматызм называюць яшчэ філасо-фіяй дзеяння; Прагматызм пачаў афармляцца ў філасофскі напрамак у 19ст., ў краінах За-ходняй Еўропы, але найвышэйшага свайго развіцця дасягае ў 20ст., ў ЗША. Пачыналь-нікамі з’яўляюцца амерыканскія філосафы Уільямс Джэмс, Чарльз Пірс, Джон Дз’юі. Га-оўны герой прагматызма - дзялец, энэр-гічны, валявы чалавек, які прасякнуты духам індывідуалізма і эгаізма. Мэта жыцця чала-века - матэрыяльны дабрабыт, багацце і шча-сце. У цэнтры ўвагі прагматызма знаходзіцца чалавек, не як пазнаючая істота, Ісціна, паво-дле прагматызма,-- гэта толькі карыснасць нейкіх думак, дзеянняў чалавека. Такім чы-нам, прагматызм заснаваны на наступных палажэннях:а). на замене гнасіялагічнага суб’екта ацэньваючым.б).пазнанне - спроба вырашыць якую - небудзь праблему ў канк-рэтнай сітуацыі.в).чалавек робіць з вопыту тую рэальнасць, якая яго задавальняе. Метад даследвання ў прагматызме: навука і рэлігія.
Прызнаюцца чатыры метады:а) метад упар-тасці ці рэлігійнага фанатызму. б). метад аўтарытэтаў.в) апрыёрны метад. г). навуковы метад.Прагматызм не прызнае усемагутнасці бога, але прызнае карыснасць для чалавека самой ідэі бога.Прагматызм ніколі не сцвя-рджае, што бог рэальна існуе, а прызнае, што ў чалавека існуе толькі рэлігійнае пачуццё, а калі так, то кожны чалавек у той ці іншай сітуацыі шукае бога.
52 Нэапазітывізм.
Гэта адзін з напрамкаў сучаснай філасофіі. Пачынальнікам пазітывізскай філ. з’яўляец-ца фран. філ. Конт. Першапачаткова пазіт-ы лічылі што ўсе станоўчыя веды ,усю інфар-мацыю можна атрымать толькі пры дапамозе нейкіх вузкіх спецыяльных навук, якія ма-юць справу з нейкімі дакладнымі фактамі.А калі так то лепей зусім адмовіцца ад філ. і тады ўсё павінна спрацоўваць на аснове практыцы. Усваім адмаўленні традыцыйна філ-скі пазітывізм у далейшым сам ператва-раецца ў звычайны філ-скі тып. У 20 ст. пазітывізм у сваім развіцці прымае форму неапазітывізма (прадстаўнікі англ. Рассел і Поппер). Згодна неапазітывізма пры вывучэ-нні грамадства сацыялогія , як навука аб ім , павінна выкарыстоўвываць канцэптуальную схему, якая выпрацавана сучаснай фізікай.У выніку гэтага і для сацыялогіі і для фізікі існуюць адзіныя і універсальныя прынцыпы і падыходы. Напрык. У фізікі тэрмін энергія пераходзіць у сацыялогію і аналізуе пэўны стан грамадства.Аналагам фізіч. паняцця сілавога поля ў сацыялогіі выкарыстоў-ваецца паняцце сітуацыя. Значыць неапазі-тывізм змяншае ролю суб’ектных аспектаў чал., з такога разумення сацыялогія павінна Вывучаць толькі адкрытыя паводзіны людзей.