11. Политические учения древнего мира и их значение для развития политологии.

Общие черты:

1. поиском идеальной модели государства, способной обеспечить справедливость и порядок;

2. политика - единственная форма ци­вилизованного бытия человека.

3. ограниченным рационализмом политической мысли, обусловленный влиянием религии.

Политические знания в античности существовали в философско-этической форме.

Политические идеи Древней Греции и Рима были обобще­нием опыта функционирования такой уникальной обществен­ной формы, как античный полис (город-государство). Проблема первая: определение природы и смысла политики, ее роли в обществе через соотношение общих и частных инте­ресов. Платон трактовал природу политики функционально. Он исходил из того, что люди от природы наделены различными способностями и потому предназначены к выполнению опре­деленной трудовой операции. Суть политики в такой интерпретации состоит в разделении обя­занностей и полномочий при непременном их согласовании.

От природы, по Платону, люди наделены различными доб­родетелями, что соответствует качеству их души, все граждане делятся на три сословия в зависимости от качества души (модель идеального гос-ва): добродетель (философам-правителям), мужество (стражей), порок и мирские вожделения (земледельцы и ремесленники). Исходя из этого, Платон трактовал политику как умение и способность добиваться разделения функций. Проблема вторая: определение сущности государства и по­иск его идеальной модели. Все существовавшие формы государства Платон осу­ждал и называл извращенными, поскольку их организация не соответствовала природе людей. Следовательно существует процесс вырожде­ния: тимократия (правление военных) в оли­гархию (правление богатых), в демократию (правление большинства), в тиранию (неограниченное и жестокое правление одного человека).

Этим формам правления Платон противопоставил форму совершенной аристократии, при которой обеспечива­ется справедливость. Образцом идеального государства по Платону, является правление мудрецов-философов. Аристотель выявил положительные и отрицательные черты в каждом режиме. Его типология поли­тических режимов основана на двух критериях: количествен­ном (количество правящих) и качественном (в чьих интересах осуществляется правление). Три чистые и совершенные формы правления составляют монархия, аристократия и политая, целью властвования которых является служение общему благу; они противостоят трем несовершенным режимам - тирании, олигархии и демократии, в которых власть преследует реализа­цию частных интересов.

12. Политическая мысль Нового времени.

Представлено: Политическая теория либерализма, явившаяся исторически первой формой идеологии, в своих построениях исходила из ценностей естественного права, свободы личности и, следова­тельно, идеи ограниченного вмешательства государства в жизнь граждан. Реализация идеала свободной личности пред­полагала наличие механизма, способного обеспечить осущест­вление естественных и неотчуждаемых прав личности. Таким инструментом в либерализме признавалось государство. При­рода и смысл государства трактовались в контексте обществен­ного договора, заключенного свободными гражданами для за­щиты и наиболее полной реализации их естественных прав. Однако смысл общественного договора понимался неодно­значно. Так, Т. Гоббс (1588 - 1679) в «Левиафане» анализ при­роды государства начинал с противопоставления природного, «естественного» в человеке и общественного. Гоббс требовал подчинить власти государства ничем не ско­ванную свободу, ведущую к всеобщей вражде и насилию, а также передать естественные права и свободы народа государ­ству - единственному, кто способен обуздать природные стра­сти людей. Дж. Локк (1632 - 1704) также исходил в определении при­роды государства из противопоставления естественно-природ­ного и гражданско-цивилизованного. Дж. Локк был сторонником право­вой государственности. Дж. Локк предложил идею разделения властей на законодательную и исполнительную. Законодательная власть имеет более высокий статус, чем исполнительная, по­скольку определяет политику государства. Концепцией федеральной респуб­лики как особой формы «смешанного правления» Дж. Мэдисона. Американская революция, отменив сосло­вия и привилегии, признала народ в качестве единственного источника власти. Следование принципам непосредственной демократии создавало почву для формирования в обществе двух фракций: большинства и меньшинства. Большинство, находящееся у власти, стремится и дальше ограничить права меньшинства. Ж.-Ж. Руссо исходил из существования некой гомогенной (единой) воли народа. Об­щественный договор не меняет природы государства. Политические идеалы Ж.-Ж. Руссо оказали заметное влия­ние на последующее развитие политической мысли и практи­ки. Отдельные идеи, о народе как единственном источнике власти, стали основой демократического конституционного государст­ва. Консервативная политическая мысль исходила из отрицания идеалов индивидуализма, рационализма и прогресса, выдвину­тых эпохой Просвещения и Французской революцией 1789 г. В основе окружающего мира лежит жизненное начало, не под­властное ограниченному разуму человека. Это жизненное на­чало выражается в системе институтов, норм, обычаев, традиций, которые обеспечивают целостность общества. Основателем консерватизма считается Э. Берк. Социалистическая политическая мысль была неоднородной: она представлена как ортодоксальным направлением, так и реформистским. Ортодоксальная традиция представлена рабо­тами К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, которые трактовали природу государства крайне односторонне, как орудие полити­ческого господства экономически доминирующего класса.