36. Естественно-правовые идеи е.Н.Трубецкого

Евгений Николаевич Трубецкой – русский религиозный философ и правовед. Закончил М(Г)У, знакомится с Соловьевым в 1887, живет с 1863 до 1920. Занимается политикой и издательской деятельностью, профессор.

Работы – Энциклопедия права (1911), Миросозерцание Соловьева (1913).

Трубецкой основывался на идеях Чичерина и Соловьева, доказывал невозможность существования права без признания духовной природы человеческой личности. Позитивизм и эмпиризм в праве ведет к разрушению самой идеи права, в нем отсутствует субъект – носитель безусловной ценности. Это вывод из Гегеля. Эмпиризм – равен материализму. Если в человеке нет ничего постоянного – в нем нет ничего заслуживающего уважения, в человеке следует признать духовное.

Право – социальное явление, имеющие трансцендентную природу.

Право – внешняя свобода, предоставленная и ограниченная нормой. Право может существовать помимо государства. Право предшествует государству и обусловливает само его существование. Под определение права подпадают некоторые нормы нравственности.

Различие между юридическими и неюридическими обычаями в том, что юридическими обычаями предоставляется определенная свобода и ограничивается свобода других лиц. Область обычного права расширялась (дуэли). Признание государственной властью в этой связи не является отличительным признаком права. Нормы, не признающиеся государством (церковные, международные) также в этой связи не право, государственная власть – не право, не может быть признание самой себя.

Право и нравственность – не взаимоисключающее понятие, правовая норма может быть и нормой нравственности. Трубецкой писал, что право и нравственность представляют

собой две тесно взаимосвязанные области. Нравственные нормы, подпадающие под вышеуказанные признаки, есть нормы юридические. Право прежде всего психическое явление, источник права – человеческое сознание. Действительность права зависит от неписаных норм, которые находятся в сознании человека. Убежденность в необходимости положительного права делает его действующим.

Естественное право – то же, что и правда. Трубецкой выступил сторонником нового понимания естественного права — "возрожденного" естественного права. Право в целом,

утверждал ученый, должно служить нравственности, однако для того необходимо определить четкий критерий данной цели. Оно заключает в себе совокупность нравственных норм, в которых власть находит себе оправдание и осуждение, да и право позитивное вообще делает то же. Отношения правовые покоятся на нравственном праве. Если власть не служит благу граждан, она падет. Содержание идеи добра с течением времени менялось, кроме того, оно неодинаково для разных народов, но сам закон, требующий поступать нравственно, признается всеобщим, т. е. обязательным для всех людей. Таким всеобъемлющим законом добра Трубецкой считал требование солидарности людей с ближними.

Естественное право – синоним нравственно должного в праве. Право дает правопорядку санкцию и опору, если не соответствует добру – меняет его, право – движитель прогресса.

Внешняя свобода лица всегда должна быть ограничена свободой других лиц в той мере, в которой это требует добро. Все остальное – внешнее и изменчивое. У естественного права содержание меняется.

Заимствовал идею Соловьева о сочетании внешней свободы индивида и благом общества.