30. Особенности политико-правовой идеологии русского либерализма конца XIX – начала XX века

После отмены крепостного права (1861 г.) правительство России провело ряд реформ (судебная, земская, городская, военная и др.), которые подготовили почву для перехода ее к промышленному строю. Однако реформы носили половинчатый характер, не решали острейшие социальные, правовые и политические проблемы. Россия была отсталой страной с самодержавным государством, замшелой правовой системой, с рядом пережитков сословного строя, с нарастающими и обостряющимися классовыми и сословными противоречиями, грозящими социальным взрывом.

В этот период в России продолжалась деятельность социалистов-народников, призывавших крестьян к социальной революции.

Развивалась либеральная мысль. Большинство либерально настроенных мыслителей теоретически обосновывали создание в России конституционной монархии, необходимость широких правовых реформ, формирование правового государства, юридического закрепления прав личности.

А теперь кратенько от автора: - Во-первых, либерализм был не то чтобы, но все же не сильно и доминирующим направлением в общественной мысли. Он был представлен весьма достойно, но все же не сравнимо с народничеством и марксизмом, вообще социалистическими направлениями. - Это было вызвано малой социальной базой (достаточно образованные люди, но все же небольшая прослойка, при этом прослойка расколотая между идеями охранительными и консервативными, либеральными и даже социалистическими).

- Выделяются различные направления, как в государственной мысли (охранительный либерализм Чичерина, либеральное народничество Михайловского, Булгаков и Струве – идеологи К(Д)П, ранее легальные марксисты).

В праве: (см. по отдельным школам)

31. М.М.Ковалевский о государстве и праве

В чем смысл рассуждений его о стадиях развития общества и государства?

Максим Максимович Ковалевский – 1851-1916 – правовед, историк, экономист, политический деятель. Закончил юрфак в Харькове, познакомился потом в Лондоне с Марксом, которого считал учителем, несмотря на то, что не был марксистом. 1878-80 – магистр и доктор по истории права. Потом – профессор государственного права (вместе с Муромцевым). Потом – уволен и проживал за границей. 1906-16 – читал лекции в СПб, слушатель – Сорокин Питирим, например.

Основные труды – «Современный обычай и древний закон: обычное право осетин», «Закон и обычай на Кавказе», «Происхождение современной демократии», «От прямого народоправства к представительному и от монархии к парламентаризму», «Общее учение о государстве» (1909), «Социология» (1911).

Каждая социальная группа, по Ковалевскому, есть прежде всего "замиренная среда", в которой вместо борьбы водворяется "солидарность, или сознание общности интересов и взаимной зависимости друг от друга". Право, по Ковалевскому, — это "нормы, ставящие

себе целью поддержание и развитие солидарности", "приводимые в жизнь организованной силой общества — государством", обладающие принудительной силой.

Понятие права в концепции Ковалевского имеет двоякое значение: 1) право есть отражение требований солидарности и обусловленной ею идеи долга, заставляющей индивидов брать на себя обязанности, чтобы сохранить интерес группы; это право предшествует государству и порождает позитивное право; 2) позитивное право содержит правила, призванные либо расширить, либо ограничить свободу индивида (зависит от того, в какой степени государство берет на себя функции, ранее исполняемые общественными союзами).

Он был сторонником позитивизма, поэтому рассматривал право по аналогии с естественными науками. Особую роль играет закон эволюции Дарвина. Занимался разработкой генетической социологии как части социологии. В центре его внимания находились вопросы общественной жизни, связанные с происхождением социальных институтов. Основу составлял историко-сравнительный метод. Поскольку жизнь опережает право, то нельзя, не обращаясь к истории, выявить природу права.

Он рассматривал право как продукт исторического развития общества и отстаивал идею зависимости между существующим правом и экономическим, политическим, религиозным укладом жизни. Развитие права зависит от роста гражданственности. Для целей законотворчества нужно заниматься сравнительным правоведением.

Связывал понятие права с человеческой солидарностью, которая присуща любому обществу. Это продукт социального приспособления, который имеет исторически изменчивый характер. Право возникает раньше государства как право родоплеменное. Оно может отрицать государство.

Государство возникает в результате психического воздействия власти на население. Власть возможна лишь тогда, когда ей добровольно подчиняются. Зародыш государства возникает при захвате одной ордой другой, когда к ней начинают под страхом добровольно присоединяться.

Критиковал юридический догматизм за абсолютизацию нормативного начала права, критиковал естественное право. Стремился объединить в творчестве историческую, социологическую и догматическую школы права.

Основной закон социологии – закон прогресса. Сущность - в росте общественной солидарности и единства между группами, классами и народами, т.е. социальной гармонии эволюционным путем. Право с этой точки зрения – нормы, цель которых поддерживать и развить солидарность, государство – организованная сила общества, с помощью которой эти нормы воплощаются в жизнь. Для России лучшая форма – «демократическая монархия»