19. Политико-правовые идеи п.Я.Чаадаева

Чем был вызван спор между западниками и славянофилами и вопросу о перспективах России и какую роль в этом сыграло «Философическое письмо» Чаадаева?

Петр Чаадаев (1794-1856) – закончил Московский университет, участвовал в походе 1813-14 гг., масон, в 1821 занялся философией. 1828-30 – Философические письма. В 1836 опубликованы в «Телескопе», Чаадаев – врачебный надзор.

С него принято начинать историю русского западничества, еще религиозного.

Главная тема – философия истории. Чаадаев не разделял просветительскую теорию прогресса, относясь к ней с иронией. Он считал, что недостаток в том, что не только человек всегда во всем движет историю, как снежный ком, не только прогресс присущ существу человека. В истории действует божественный промысел, провидение. Это вариант концепции провиденциализма. Но: цель истории – царство божие на земле. Это главная социальная цель христианства. Если ей не следовать – история закольцовывается.

Народ становится субъектом истории только через участие в создании этого царства. Место действия промысла – западноевропейская культура, субъект –европейские народы. Остальные народы не могут двигать прогресс.

Влияние – Жозеф де Местр – благодаря христианству образуется великая европейская семья. Ч. считает, что Европа – единая культура, воспитанная христианством, даже после реформации и революции. Царство божие осуществлено в Европе, т.к. общество это содержит в себе начало бесконечного прогресса и обладает всем необходимым для его окончательного водворения в будушем на земле.

Главный источник способности европейской культуры в совершенствованию именно в христианстве. Вместе с тем, считает, что совершенствование безгранично, царство бога же конечно.

Европейская культура обладает способностью к территориальному распространению. Душа прогресса – католическая церковь, под руководством которой воплощается социальная идея христианства. Во всем мире – лишь эта духовная сила. При этом рассматривается старая Европа, до революции. Западничество Чаадаева своеобразно – оно не торжественно либерализму. Он считает, что в итоге победит социализм, потому, что не правы его противники. Он скептически относится к теории общественного договора и естественному состоянию, относя его к зоологии.

Россия не принадлежит ни к западу, ни к востоку. Иронично относился к тому, что Россия особый мир. Деление на Запад и Восток принципиально, это не география – это деление принципов, деление идей – ума, познающего мир и познающего самого себя. На Западе власть основана на принципе права, на Востоке ум, уйдя в самого себя, оставил власти безграничные права. Философия истории Чаадаева – ключ к его пониманию российской культуры, взаимоотношений с Западом.

Россия не является пока субъектов истории. Превосходство Европы над Россией – не совершенство политических институтов, но традиции, опыт, умственные навыки. Провидение не занималось Россией. На нее оказывает влияние географический фактор – бескрайние территории не дают умам общаться и взаимодействовать. В России не родилась ни одна идея. В этом вина в том числе и православия.

России необходимо как-то отождествить себя с Европой, при этом не политическими институтами, но ментально, создать себе христианскую, европейскую общественную нравственность. Чаадаев положительно оценивал петровские реформы – отношение к которым стало лакмусовой бумажкой западничества или славянофилии. Петр, по его мнению, прекрасно понимал все идеи.

Одна из угроз – славянофильство – ретроспективная утопия. С его возникновением – переворот в национальной мысли, патриотизм лени, реакция против просвещения.

В России отсутствует прогресс, пока она вне Европы.

Патерналистский характер политической культуры – установленная власть всегда от бога, основой социального строя служит семья, государь-батюшка, идея законности и права бессмысленна так же, как для ребенка, которого бьет ремнем отец. Он признает лишь право дарованное и отвергает естественное. Отсутствует правовая свобода. Мысль о долге, праве и справедливости – недоступна русскому. В России все несет печать рабства, вплоть до самой свободы. Дворянин тот же раб, что и крепостной.

Единственный цивилизующий фактор – государственная власть. Только в силу покорности ей Россия стала великой. Власть не подчиняется праву, это олицетворение произвола. Повлиял на Кавелина, Грановского, Соловьева.