15. Политико-правовое учение а.Н.Радищева

Как Радищев понимал принцип суверенитета народа? Что общего у него и Руссо в понимании государства и закона?

Чем характеризовался политический идеал Радищева?

Александр Николаевич Радищев (1749—1802) занимает особое место в истории русской политической и правовой мысли второй половины XVIII в. Он выступил в своих произведениях в качестве противника крепостничества и самодержавия и одновременно

показал себя последовательным сторонником народного правления, обеспечивающего свободу и равенство всех членов общества. Он является представителем революционно-демократического направления, влиял на всех подобных начиная с декабристов.

А. Н. Радищев родился в 1749 г. Первоначальное образование он получил дома, потом в Пажеском корпусе и Лейпциге (юрипруденция, история, философия). До 1790 на госслужбе.

В конце мая 1790 г. Радищев опубликовал сочинение под названием "Путешествие из Петербурга в Москву", за что сослан в Сибирь. Павел I возвратил Радищева из

Сибири. В 1801 г. новый император — Александр I — назначил Радищева на должность референдария Комиссии для составления законов. В 1802 году убил себя.

Политические и правовые взгляды А. Н. Радищева нашли свое отражение главным образом в таких его произведениях, как: 1) "Путешествие из Петербурга в Москву"; 2) ода "Вольность";

3) "Опыт о законодавстве"; 4) записка "О законоположении"; 5) "Проект для разделения уложения Российского"; 6) сочинение, известное в исторической литературе под названием "Проект гражданского уложения".

Идеал – федеративная республика, «народное правление» по типу торговых республик Новгорода и Пскова, полностью противно самодержавие. Не признает разделение властей, ибо только народ есть государь. Социальный идеал – общество свободных и равноправных собственников. Бюрократия контролируется народным собранием.

В основе политических и правовых идей А. Н. Радищева лежит представление о человеке как о существе от рождения свободном и равном другим людям. Наделяя людей свободой и равенством, природа одновременно придала им, по мнению Радищева, склонность к

общежитию. Возникновение государства и права Радищев связывал с переходом человеческого общества к возделыванию земли. Непосредственной предпосылкой установления в обществе государственной власти Радищев считал появление собственности. Естественное состояние до этого (по Руссо). С появлением же собственности человеческое общество раскололось на сильных и слабых, господ и угнетенных. В результате люди посчитали, что нужна сила ограничения их желаний. Государственная власть учреждается, по мнению Радищева, безмолвным договором людей с обществом на пользу всех и каждого.

Она выступает как "соборная народа власть", которая есть "власть первоначальная, а потому власть высшая, единая, состав общества основать или разрушить могущая". Лицо, осуществляющее народную власть, правомочно издавать законы, однако эти законы не могут

назначить "ни пути, ни предела" "соборному деянию народа".

Идея народного суверенитета или народного правления в представлении Радищева не была для России абстрактной идеей. Обосновывая эту идею, он обращался не только к теоретической аргументации, но и к примеру Великого Новгорода, который, по его словам, "имел народное правление".

Возникновение в обществе государственной власти и законодательства не отменяет действия естественных законов. Люди должны оставаться при этом свободными и равными (предел свободы для всех один).

В "Проекте для разделения уложения российского" Радищев указал по пунктам,

в чем конкретно должна воплощаться свобода "народа или граждан вообще" в обществе, где существует государственная власть. "Права их состоят в свободе: 1) мысли, 2) слова,

3) деяния, 4) в защите самого себя 5) в праве собственности и 6) быть судимым себе равными".

Если закон не защищает гражданина, то он под защитой естественного права, потому что не перестает быть человеком.

Подобный принцип Радищев распространял и на отношение граждан к монарху. С ним тоже заключается договор. Признавалось право народа на восстание против монарха, не выполняющего своих обязанностей.

При этом Радищев не считал революцию эффективным и достаточным средством излечения общества от пороков. Народные восстания приводили чаще всего к мести.

Новая власть становится опять тиранической и уничтожает свободу.

Необходимым условием такого преобразования общества, в результате которого народное правление и свобода утвердятся на прочном фундаменте, Радищев считал просвещение людей, открывающее им глаза на подлинное состояние общества, в «Путешествии…» давил на чувства и разум помещиков.

Призрак народного восстания или революции вызывается Радищевым для того, чтобы внушить читателям чувство опасности сохранения в России крепостничества и произвола государственной власти. В "Опыте о законодавстве" Радищев признавал, что Англия пришла к свободе и процветанию постепенно. Существенна роль общественного мнения в достижении свободного состояния общества.

Законы – делятся на государственные, гражданские и уголовные. Законы, которые превращают людей в крепостных, не право (принцип правозаконности). Должны быть учреждены суды духовные, гражданские, военные и совестные. Преступления четко делятся по видам, особенно – против правосудия. О наказаниях должны узнавать все путем публикации в «Ведомостях». Наказания – телесное, ссылка, принудительные работы, пеня, лишение отечества, сословия, выговор. Международное – мирная ориентация, равенство народов.