9. Взгляды на государство Юрия Крижанича

В чем заключается различие взглядов на роль законов в государстве Симеона Полоцкого и Юрия Крижанича?

Какой классификации форм государственного правления и законов придерживался Крижанич?

Юрий Крижанич родился в Хорватии, окончил духовную семинарию в Загребе, коллегию в Вене, с 1640 проживал в Риме, овладел научными знаниями в богословии, юриспруденции, философии, истории. Его мечта – миссионерская деятельность в России в целях достижения содружества славянских народов под эгидой русского государства с единой церковью. 1659 – поступает на службу, 1661 – ссылается в Тобольск до 1676, 1678 – оставил Россию.

Труды – трактат «Политика», иначе «Беседы о правительстве». Он рассмотрел большой круг проблем – экономических, социальных (организация сословий), политико-юридических (сущность, происхождение и назначение государства, формы правления, соотношение справедливости, права и закона, судоустройство и судопроизводство, внешняя политика. Его анализ состоит из критических замечаний и позитивной программы, намечающей необходимые преобразования, много внимания уделяется вопросу о происхождении государства.

Божественная сущность – неоспорима.

Цель государства – достижение общей пользы для всех членов общества. Выделяет ри правильных формы – самовладство совершенное, боярское правление, общевладство – посадское правление, противостоят – тирания, олигархия, анархия. Наилучшая форма – «совершенное самовладство»., ибо самое древнее и крепкое правление. Управление – в руках верховного правителя, только он может собирать налоги и сборы, назначать руководителей, при короле необходимы советники – философы и политики.

На троне желателен король-философ, который так будет меньше ошибаться (а ошибки правителя непростительны). Под властью такого царя Россия научится наукам и достигнет счастливого состояния.

Рабство – два вида – социальное (крепостничество), политическое (подданство). Критиковал первое, допускал лишь кабальное холопство, ибо добровольно. Политическое рабство – честь, форма подчинения верховной власти.

При совершенном самовладстве все ошибки легко устраняемы. Нужен четкий династический порядок по отечеству.

Гарантии против тирании – король-философ, хорошие законы, соответствующие божественным и естественным установлениям, за которыми есть контроль (иначе – тирания, беззаконие, неисполнение законов или создание законов жестоких и невыполнимых. Для создания нормальных законов нужно изучать обычаи своей страны, других стран – Солон, Ликург, французские руа, позаимствовать их опыт. Все должны следовать закону, над законом лишь монарх. Симеон Полоцкий считал же, что деятельность государства должна быть основана только на законах, исключения из закона нет и для царя (!!!). Термин правда – в значении закона. Суд обязан восстанавливать правду. Должен быть равный суд, единообразный по процессу.), регламентация положений всех сословий и чинов в государстве. Органическая теория – как тело из членов, так и государство. Здоровая часть – привилегированные дворяне, бояре, воины, черные – торговцы, крестьяне, ремесленники, холопы, больные – тунеядцы, злодеи, еретики.

Бояре вершат суд и управляют, поэтому черные люди должны платить подати умеренные, а король и бояре – заботиться об их промыслах.

Главная задача правителя – благополучие страны. Нужно планировать экономику – ремесла, промышленность, дать городам самоуправление.

Суд должен быть упорядочен, искоренено мздоимство, преследование за мелкие провинности. Небольшие дела – судьей, дела большие – составом. Судьи назначаются царем, должны быть из бояр или посадских людей.

Нужно установить правила справедливых войн. Нужно установить в армии меритократию, войско должно быть национальным.