2. Теория «Москва – Третий Рим»

Какую цель преследовала концепция Филофея «Москва – Третий Рим»? За что ее впоследствии критиковал Никон? Как обосновывал Филофей необходимость для подданных подчиняться государству?

Данная концепция связана с историей Московского государства, возникшего как удельное княжество в XII веке, получившем независимость в XIII , и к концу XIV – XV века превратившееся в централизованное крупное государство.

Московия представляла собой зрелое феодальное общество. Политическая и военная практика доказали, что единое централизованное государство может успешно существовать. Продолжается развитие письменной культуры, распространение православия.

Преемственность Москвы Киеву (МСК – второй Киев). Особое влияние на идеи Московии – Владимир Мономах – как мыслитель и как образ идеального правителя, объединившего Русь. Преемственность Византии – царский титул – аналог титула цезаря в Риме, выше королевского от Папы (соответственно, противостояние католичеству).

Истинный царь – защитник русской земли и хранитель православной веры.

Задачи государства:

- обоснование Московии как царства – самостоятельного сильного государства

- автокефалия русской православной Церкви

Концепция «Третий Рим» - старец псковского монастыря Филофей.

Основа концепции Филофея – идея четырех монархий, которые последовательно сменяли друг друга, в итоге Риму наследовало Ромейское царство, которое возникает с рождением Христа. Влияние также идеи симфонии (см. вопрос 1), универсализма церкви, пространственно-временного перемещения Ромейского царства, неразрушимого, таким образом, в земной истории.

Идея возникла в период заключения Флорентийской унии – 1439 год – православие Константинополя подчинилось католичеству, 1453 – гибель Византии. Тогда считали, что причина падения Византии – отступление от православия. Царский титул неразрывно связан с симфонией. 1480 – свержение ордынского ига, обретение национальной независимости и необходимость оценки России в мировой истории.

Первая попытка – «Сказание о князьях Владимирских» - от Августа. Легенда о дарах Мономаха – обоснование власти князя.

Основные сочинения – послание дьяку Мисюрю-Мунехину (1523-24), князю Василию III (приписывается Филофею), сочинение «Об обидах церкви» - не за авторством Филофея.

Выделяются две эпохи – до- и христианская. Выделен период единства христианства – до 787 г. Появляется Ромейское царство. Первый Рим – от Христа до отпадения католичества от православной веры в IX веке (Карл Великий. НЕ 476 год!!). Христианский мир разделяется, эпоха Второго Рима – Византии (до 1439 года – Унии). Они не сохранили полноты духовно-политической реальности Ромеи, задача которой – охранять церковь. Ромея теперь транслируется в Московию. Этим обосновывается царский титул государя. Концепция – воспринята Патриархатом.

Царь – хранитель Святой Руси, носитель сакральной государственной власти, которому поэтому стоит подчиняться. Без царя нет Руси.

Право на сопротивление царской власти отрицается. Однако, царь должен слышать тех, что «печалятся» о строгих наказаниях. Право – ассоциировал с положительным законом, называл «правдой», все, что нарушает право – неправда и должно караться.

Общефилософские взгляды – выступал против свободы суждений и научных исследований. Видимый мир грешно изучать, не то что преобразовывать.

Многочисленные интерпретации – последнее христианское государство, царство антихриста, тоталитарная империя.

Формулировка – лаконична «все христианские царства пришли к концу и сошлись в едином царстве нашего государства, это и есть Ромейское царство – два Рима пали, третий стоит, четвертому не бывать».

Впервые опубликованы в 60-е годы XIX века.

Традиции интерпретации – византиноцентристская – преемственность России к Византии, империалистическая, универсалистская.

Актуальность – «восточный вопрос», Русско-турецкая война 1877-78, возвращение Константинополя, проливов, освобождение православных народов от турецкого ига.

Соловьев – Россия прежде всего унаследовала отрицательные черты взиантийства – идею абсолютного государства и подчинения ему церкви. Третий Рим должен примирить восток и запад.

Бердяев – тоталитарная интерпретация – Третий Рим – прообраз Третьего Интернационала, мессианская идея Третьего Рима.

Универсализм – Синицына – показал философию мировой истории, включив в нее Россию, преемствующую другим странам и народам.

Вопрос о Никоне – см. вопрос 8 (!)