64. Политико-правовое учение Фридриха Ницше

В чем состоит смысл учения Ницше о воле к власти? Что представляли собой его правовые взгляды?

Фридрих Вильгельм Ницше (1844-1900). Выделяются три этапа в творчестве – романтический (Шопенгауэр, Вагнер), позитивистский (обращение к позитивистским наукам), ницшеанский (воля к власти).

Вопросы политики, государства и права – Греческое государство – 1871, Воля к власти – 1889-1901, Так говорил Заратустра – 1883-1884, По ту сторону добра и зла – 1886, Происхождение власти – 1887.

Государство, право, законодательство, политика – служебные орудия, средства, инструментарий культуры, которая есть проявление космической по масштабам борьбы сил и воль. В физическое понятие силы вносится корректива – внутренняя воля, ненасытное стремление к проявлению власти. Это самая примитивная форма аффекта, аффект команды. Воля к накоплению силы – свойство всех явлений, в т.ч. социальных.

Моральные ценности меняются натуралистическими, социология – форма и образец господства, общество – культурный комплекс, теория познания – учение об аффектах, метафизика и религия – учение о вечном возвращении.

Представления о прогрессивном характере развития считал ошибочными.

Ценность – наивысшее количество власти, которое человек в состоянии усвоить. Человек – средство, а не цель. Величие личности – оправдание борьбы за власть.

Вся история – борьба воли сильных и воли слабых, воли аристократической высокой культуры и рабской морали. Это процесс постепенного вырождения и установления власти слабых.

Идея вечного возвращения – что возможно в прошлом, возможно в будущем. Высокая культура нуждается в рабстве большинства ради того, чтобы меньшинство свободно создавало.

Государство – средство и продолжение насильственного процесса, который создает привилегированного культурного человека, господствующего над массой.

Концепция аристократического эстетизма. Предпочитает культуру государству и политике. Он элитист, не этатист. Государство – орудие элиты, но сейчас оно препятствует созданию гения.

В здоровом обществе – гении, исполнители их идей, прочая масса – оправдывает кастовую систему.

Выделяется аристократические государства и демократии – упадочные формы. Положительна – Россия, Римская империя. Необходима воля к авторитету, традиции, солидарности, чтобы что-то создать.

Противник идей народного суверенитета. Допускает исчезновение государства в исторической перспективе.

Сверхчеловек – идея направлена против либеральных концепций морали, культуры, общества. Современность принадлежит черни, поэтому нужно пересмотреть все ценности с позиций аристократии.

Отвергал современное либеральное государство, которому не следует поклоняться.

Разделяет аристократическую концепцию права. Право – нечто производное от воли к власти, ее рефлекс. Отвергаются идеи свободы и равенства, обосновывается правомерность привилегий, преимуществ и неравенства. Неравенств прав – условие их существования. Справедливость состоит в неравенстве.

Право – результат войны и победы. Сила дает первое право. Нужно признать право необходимой агрессии.

Устоявшееся право предполагает некое соглашение – договор о праве, наш долг – права других на нас, наши права – та доля силы, которую другие признают и охраняют.

Отвергал «мелкую политику», цель политики – борьба за мировое господство, прежде всего духовная. Тогда появится сильный человек.

Критиковал национализм за его ограниченность. Даже в понятие расы вкладывает иной смысл – раса аристократов и черни. Именно в войне – надежда на культуру.

Против социализма, но допускает его как эксперимент.

В целом, данного товарища подняли на щит фашисты, но следует переоценить его наследие, весьма ими извращенное.