54. Политическое учение Лоренца Штейна

В чем смысл теории «надклассовой монархии» Штейна?

55. Учение Огюста Конта о государстве и праве

Что представлял собой проект социократии Огюста Конта?

От либеральных концепций государства и права сильно отличается политико-правовая теория основателя позитивизма ("положительной философии") Огюста Конта.

Огюст Конт (1798—1857) родился и жил во Франции; он учился в Высшей политехнической школе. С 1818 по 1824 г. Конт был секретарем Сен-Симона. Разрыв между ними произошел из-за тяги Сен-Симона к религиозным идеям, а Конта — к

точным наукам.

Конт преподавал математику, астрономию, физику, механику и ряд других наук. В 1830—1846 гг. Конт подготовил и опубликовал свой "Курс позитивной философии" в шести томах. В 1851—1854 гг. издана его "Система позитивной политики, или Социологический

трактат об основах религии человечества" (четыре тома).

Позитивизм Конта стал отражением заметных успехов науки в странах Европы. В результате научной революции, начавшейся еще во второй половине XVII в., естествознание стало самостоятельной сферой интеллектуальной деятельности, опирающейся на математическую обоснованность и ощутимо влияющей на развитие производства. Прогресс физики, химии, механики, биологии по-новому ставил проблему связи всех наук с философией и их общего влияния на хозяйственную и общественную деятельность людей. Потребностям решения этой проблемы отвечал позитивизм

Конта.

Конт утверждал, что положительное знание дается не спорами и домыслами о Боге, природе, духе, материи, сознании и других "первопричинах", а только опытом

и наблюдением. Поэтому нужно отказаться от попыток постижения "первоначал бытия и сознания", наука должна изучать факты, закономерности их связи и отношения.

Функция науки — предвидение будущего. Это утверждение он более всего относил к социологии (социальной физике) — созданной им науке об обществе.

Развитие науки еще не распространилось на общество, отчего бедствия и кризисы. Объяснил внутренним противоречием между военным (теологическим) и индустриальным (научным) типами обществ, столкновением противоположных мировоззрений.

История человечества, —процесс становления и развития разума самого человека, история его самосознания и знаний о мире.

Конт сформулировал закон трех стадий, которые человечество проходит в своем умственном развитии, в стремлении осмыслить окружающий мир.(Теологическая – до 1300 – вера в богов и прочих домовых), метафизическая -1300-1800 –первопричины

На метафизической стадии возникают и получают широкое распространение

индивидуализм, либерализм и демократия, выдуманные понятия "общественный договор", "естественные права" и т. п.

Распространение идей альтруизма, социальности, позитивной философии и особенно развитие промышленности и науки, писал Конт, подготовило человечество к переходу в

позитивную стадию, когда военный быт сменяется промышленным бытом.

Общие науки по возрастающей сложности: математика, астрономия, физика, химия,

биология, социология; позже к этому перечню он добавил нравственность.

Основной задачей своей философии Конт считал переустройство общества на основе позитивизма, социократию.

Социология Конта делится на две части: социальную статику, изучающую строение общества, и социальную динамику, изучающую его развитие.

В центре внимания Конта стоит общество как органическое целое; взаимосвязь людей и социальных групп понимается им как солидарность, сотрудничество, взаимопомощь.

Социальная статика изучает организацию общества, основу которого

составляет семья; Общество основано на кооперации; необходимым органом социальной

кооперации является правительство, власть, осуществляющая моральные функции (объединение), экономическое управление и политическую деятельность.

Поскольку общественная солидарность достигается средствами материальными и нравственными, необходимо наличие двух властей: светской и духовной. Конт описывает историю этих властей. Наилучшей организацией общества Конт считал разделение функций светской и духовной власти.

Политика тоже должна стать наукой.

Основным содержанием социальной динамики являются прогресс как нравственное совершенствование общества и улучшение внешних условий его жизни (развитие промышленности и науки). Подверг критике индивидуализм, анархию и конкуренцию производства, безработицу, бедственное положение наемных рабочих, растущий антагонизм между пролетариатом и владельцами капиталов.

В свое время социально-политическое учение Огюста Конта занимало промежуточное положение между социализмом и буржуазными теориями. Теория Конта резко противостояла либеральным концепциям. Критиковалась как бессмысленность организации производства при капитализме, так и устранение руководителей в коммунизме.

Конт предлагал не разрушать современное ему общество, ликвидируя собственность

и экспроприируя капиталы, а "все координировать, ничего не нарушая ". Конт не был противником частной собственности.

По разработанному Контом "Плану реорганизации социальной жизни" организацией промышленного общества должна стать социократия. Солидарность классов в социократии будет обеспечена согласным действием четырех сил ("власте-служений").

В социократии отпадет надобность в делении на правителей и подданных, а также в праве и в правах личности, которые он называл пережитками теологического и метафизического

периодов. Право он считает авторитарно-теологическим понятием, основанным

на представлении о богоустановленности власти. В социократии не должно быть ни права, ни прав личности.

Конт считал, что свойственное либерализму понятие прав личности противопоставляет носителя права другим людям, придает обществу атомарный характер, способствует замыканию людей в границах узкого эгоизма. Статус каждого члена общества социократии определяется его местом в системе промышленного хозяйства.

Частная собственность тоже социальная нравственность.

Ввел категорию нравственности, новую позитивную религию, предмет почитания которой – человечество, социология, жрецы – учение.

Поскольку позитивное мышление формируется в простых науках ранее, чем в сложных, постольку, утверждал Конт, социология, возникшая позже других наук и являющаяся синтезом, итогом достижений мыслительной деятельности, формирует свои выводы как

догмы, которые следует принимать на веру.

Конт осуждал агрессивные войны, критиковал колониализм.

Учение Конта оказало значительное влияние на последующую мысль. Еще в последние годы жизни Конта его ученики разделились. Одни из них отвергали "позитивную

религию. Другие, наоборот, превозносили религиозно-политическую идеологию позитивизма; они создали позитивистские церковные общины .

Затем преимущественное распространение и влияние получили философские идеи позитивизма. Теоретические изыскания Огюста Конта оказали глубокое определяющее

воздействие на развитие философии и методологии естественных и общественных наук. В свое время позитивизм повлиял даже на искусство и литературу. Как всякая значительная доктрина, позитивизм сразу же обрел массу критиков.

Конт — сторонник глубоких общественных преобразований. В этом его программа

Конт был прав и в том, что без организаторов производства и

централизующей роли банков становление и развитие промышленного общества практически невозможны.

Однако в концепции Конта исчезли такие главные и определяющие черты гражданского общества, как юридическая свобода и равенство граждан.

При всей своей гениальности Конт не создал политико-правовую программу, способную стать идейной основой широких массовых движений и политических партий. Влияние позитивизма свелось к глубокому и долговременному воздействию на науку. Под

влиянием философии Конта сложились социологические теории Герберта Спенсера, Эмиля Дюркгейма, Леона Дюги, Максима Ковалевского, Макса Вебера; в философском позитивизме нашел опору континентальный юридический позитивизм (К. Бергбом).