§ 3. Либерализм в Англии.

На рубеже XVIII—XIX вв. под воздействием: социальных процессов, связанных с проходившей тогда промышленной революцией, в странах Западной Европы зародилась идеология либеральной демократии. В обосновании ее положений видную роль сыграл английский правовед и моралист Джереми Бентам (1748—1832), один из крупнейших представителей философии утилитаризма.

Его правовые и политические взгляды наиболее полно отражены в таких сочинениях, как "Отрывок о государственном правлении" (1776 г.) и "Введение в принципы нравственности и законодательства" (1789 г.).

Мировоззрение Бентама сложилось под влиянием философии Д. Юма, К. А. Гельвеция, Дж. Пристли и других последователей теории пользы. По общему мнению сторонников этого учения, моральное содержание любых поступков, и в первую очередь действий правительства, определяется тем, насколько они согласуются с интересами других членов общества, т. е. способны приносить людям пользу. Чем шире круг лиц, интересам которых соответствует рассматриваемый поступок, тем выше его нравственная ценность,

— доказывали последователи учения о всеобщей пользе.

Бентам воспринял от Юма и Гельвеция понимание морали как опытной науки, призванной указать человечеству путь к достижению общественного блага. В качестве центрального постулата он выдвинул, подобно названным философам, принцип полезности. Как в политике, так и в морали, утверждал английский юрист, польза служит единственным критерием добра и зла. Из предшествующих учений Бентам заимствовал и краткую формулу идеала общественной жизни — "наибольшее счастье наибольшего числа людей".

В основе бентамовских взглядов на право и мораль лежали весьма упрощенные представления о человеческих поступках. Каждый индивид преследует в своей деятельности прежде всего собственные интересы. Таковы неизменные свойства

природы человека, подчеркивал Бентам. Отдавал приоритет частным интересам, полагая, что общественный интерес представляет собой лишь совокупность последних.

Между частными и общественными интересами могут возникать коллизии. В

связи с этим Бентам развивал идеи "моральной арифметики", согласно которым добродетельные поступки людей увеличивают сумму общественного

счастья, а неправильные — уменьшают.

Вклад Бентама в разработку теоретических основ морали и права характеризуется тем, что он сформулировал ряд новых понятий, в том числе название теории пользы — "утилитаризм"

Своеобразие бентамовской концепции проявлялось в практико-идеологических

выводах, сделанных мыслителем. Бентам использовал положения о максимизации общественного счастья для обоснования идеалов либерализма. Теория общей пользы в служила фундаментом, на котором выстраивалась аргументация в защиту программных лозунгов либерализма, а именно: свободы частнопредпринимательской деятельности и невмешательства. Считая высшей целью государства достижение наибольшего

счастья для наибольшего числа людей, подчеркивал, что правительству вовсе не следует пытаться воплотить какие-либо конкретные представления о счастье в общественной

жизни. Каждый индивид знает лучше, что ему выгодно и полезно. Представления граждан

о пользе к тому же меняются. Задачу государственной власти видел в том, чтобы гарантировать правопорядок и безопасность граждан. Нужно предоставить максимальную свободу, закон лишь ограждение от вреда.

Первостепенное значение в правовой концепции придавалось мерам охранительного

и превентивного характера, неотвратимости уголовных наказаний, вопросам совершенствования судопроизводства и пенитенциарных учреждений.

Под правом Бентам понимал совокупность законов, установленных суверенной государственной властью. Подверг критике учения о естественном праве и договорном

происхождении государства. Естественные права человека представляют собой не более чем фикции или софизмы. Учение о естественном праве (в самых разных содержаниях) фактически призывает к анархии.

Это почва для позитивизма.

Доктринам естественного права Бентам противопоставил идею проведения законодательных реформ на основе принципа максимизации общественной пользы. Осуществить подобные реформы предполагалось путем полного обновления и кодификации законодательства.

Следует выделить три отрасли: уголовное, гражданское и конституционное

право. Для каждой из этих отраслей, по его мнению, необходимо составить отдельный кодекс, причем главенствующая роль среди них принадлежит уголовному кодексу. В последние годы жизни он обратился также к составлению кодекса международного права

В начале XIX в. вокруг Бентама сложилась группа последователей, способствовавших распространению его идей. Философия утилитаризма оказала влияние на концепцию Дж. Остина, основоположника аналитической юриспруденции, позитивизм Дж. С. Милля

и другие направления социально-политической мысли.