37. Особенности естественно-правового учения Томаса Гоббса

В чем особенность естественно-правового учения Гоббса? Какими конкретно-историческими обстоятельствами объясняется его концепция политического абсолютизма?

Обстановка – гражданская война в Англии (!)

Томас Гоббс – выпускник Оксфорда (1588-1679), «Основы философии – О теле, О человеке, О гражданине (1655-8-61), «Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского) 1651

Предмет философии – материален, это тела. Это все, что совпадает с частью пространства и не входит в мышление. Они познаются разумом. То, что не рационально, не познается философией, в т.ч. материя религиозная.

Философия распадается на естественную и гражданскую – познающую природу и государство соответственно. Философию государства делят на этику – изучающую нравы людей – и политику – гражданские обязанности.

Общая особенность тел – естественных и искусственных – движение – оставление одного места и достижение другого. Учение о бытии Гоббса – механистический материализм. Бог – первопричина движения. Гоббс – деист.

С точки зрения теории познания – сенсуализм. Всякое знание черпается из ощущения или чувственного восприятия. После воздействия на органы чувств ощущение в ослабленном виде сохраняется как представление в памяти человека, и эта память есть опыт.

Язык – для фиксации вещей с помощью знаков или имен. Номиналист. Имена – результат соглашения между людьми. Речь можно использовать по-разному. Важно правильно рассуждать и понимать значение тех или иных слов.

Вводит аналитический и синтетический методы.

Знание полезно, это путь к силе и процветанию. С физикой и геометрией связаны технические усовершенствования, с философией морали и государства – по ущербу незнания.

Философия морали – человека, толкующую о его склонностях и правах. Выделял отдельно и предпосылал философии государства. так как свойства государства объясняются исходя из природы человека. Не согласен с тем, что человек – существо общественное. Он эгоистичен и всегда преследует собственную выгоду. Им движет влечение и отвращение (добро и зло соответственно – то, к чему что он испытывает). Бесспорное благо – самосохранение.

Естественное состояние – выделяет впервые. Жить вместе людей заставляет страх, причина которого в природном равенстве – каждый способен убить каждого. Равенство умственных способностей – равенство желаний, взаимное недоверие. Природа дала человеку право на все.

Естественное право тождественно свободе каждого человека использовать свои силы по своему усмотрению для сохранения своей собственной природы, т.е. собственной жизни. Каждый является судьей своих поступков, идет война всех против всех. Разум человека требует более надежных средств сохранения жизни, формулирует естественные законы. Это предписания, согласно которым человеку запрещается то, что пагубно для его жизни или препятствует ее сохранению.

Различает право – свободу делать или не делать, закон – предписание, обязывание.

Законы: цель человека – мир, достигнуть его нужно отказом от права на вещи в той степени, в какой необходимо, довольствоваться той свободой, какую он допускает к себе.

Отказ от права – отказ от свершения действий (в т.ч. перенесением права – достается другому лицу). Отказ не может быть односторонним, может произойти по договору.

Третий – справедливость, проистекающая из договора. Нарушение – несправедливость, человек должен исполнять договоры.

Также – благодарность, взаимная уступчивость и любезность, прощение обид, соразмерность наказания за зло, против оскорбления, гордости, надменности, беспристрастие. Также есть законы о общих и неделимых вещах, проблемах судопроизводства (арбитр, должен решить вопрос факта и права), против пьянства.

Эти законы – моральные, они неизменные, вечные и известны каждому человеку. Исполнение их в естественном состоянии не гарантируется, фактически право, т.е. справедливость, не может существовать. Справедливость появляется, когда появляется власть.

Государство создается в результате договора каждого с каждоым. Это единое лицо, которое обладает властью над всеми, является искусственным телом. Это Левиафан (!), поскольку его наделяют огромнейшей силой, которая направляет волю всех людей к внутреннему миру или против внешних врагов.

Использует термины гражданское общество и лицо, а также «общее благо» как республика. Он различает народ и толпу, отождествляет народ и государство (его представляет суверен – носитель верховной власти, который реализует все права для мира и безопасности). Есть масса – граждане, подданные (демократия – граждане масса, собрание народ).

Суверен не является стороной договора, принимая на себя права, на него договор не распространяется, все действия суверена справедливы, ибо он как народ, все, кто в меньшинстве при заключении договора, вне закона. Суверен безответственен.

Классификация – неправильные формы есть мнение говорящего, их быть не может. Обычная традиция – трехчленка, монархии он отдает предпочтение, потому что один бог на небе – правитель на земле, совпадают, как правило, интересы суверена и подданных, подданные не смогут мириться с тиранией монарха (истматериал!), люди испытывают страх перед безответственностью власти, опасность увеличивается пропорционально числу правящих, в монархии решения принимаются более быстро. При этом она обладает теми же недостатками, что и другие формы.

Материя государства – те люди, которые структурируются определенным образом, политические группы. Выделяет теорию групп – упорядоченные (один человек представитель всех), неупорядоченные, политические и частные из которых законные и противозаконные. Можно привести примеры. Органическая теория (!!!) – уподобляет телу.

Гибель государств – из-за недостаточности абсолютной власти, вредных учений (руководство совестью, суверен подчинен закону, абсолютное право собственности, делимость верховной власти, возможность тираноубийства, концентрация финансовых средств и т.п.). Задача суверена – этому противостоять.

Блага – защита от врагов, внутренний мир, свобода и обогащение, не причиняющие вреда другим. Защита от врагов требует от суверена армию, внутренний мир – абсолютность власти поддерживать, опираться на просвещение народа, борясь с ложными учениями, требуя сознательного подчинения, поддерживать равенство между подданными. ЗАПУСКАЕТ принцип равенства перед законом и судом.

Требуется труд и бережливость (принцип 3, Кальвин?)

Философия права Гоббса. Закон есть приказ суверена, обращенный к подданным и предполагающий ответственность за его нарушение. Позитивный закон – те правила, которые государство каким-либо средством предписало подданному. Они должны быть изданы только сувереном, обнародованы и понятны, сформулированы кратко, точно и выразительно, исполнимы, не иметь обратной силы.

Собственность – с появлением государства и позитивных законов. Суть в том, что вещь принадлежит так, что остальные не могут помешать пользоваться ей. Справедливость – дача человеку его собственного.

Соотношение естественных и гражданских законов. Законодатель не должен игнорировать их, должен санкционировать, конкретизировать и устанавливать ответственность за их нарушение. Они запрещают всякую несправедливость, но что именно преступление и каково наказание – определяет гражданский закон.

В тех случаях, когда закон молчит, окончательное решение принадлежит суверену, но народ может действовать сам.

Роль судьи – активна и самостоятельна. Судья толкует закон применительно к каждому конкретному случаю. Судья должен быть независим, понять смысл закона.

Против обязательности судебного прецедента.

Свобода по Гоббсу состоит в том, чтобы подчиняться справедливым, общим для всех законам, по своему усмотрению делать то, что законом не запрещено, и не опасаться быть подвергнутым несправедливому наказанию.

Влияние – на классический либерализм, в т.ч. на этатистскую тенденцию.