35. Учение Гуго Гроция о государстве и праве.

В чем заключались особенности раннебуржуазных идей в ППУ Гроция?

Гуго Гроций – (1583-1645) – Голландия, Дельфт. Лейденский университет. В 15 лет – доктор права в Орлеанском университете.

«О праве войны и мира. Три книги, в которых объясняются естественное право и право народов, а также принципы публичного права» (1625).

Гроций юрист, и право прежде всего предмет его исследований. Стремится придать юриспруденции научную форму, желает найти некие общие признаки права. Разделяет право естественное и право позитивное (волеустановленное). Факт существования естественного прав доказывает методом априорным – необходимого соответствия, апостерирори – отыскании того, что есть у наиболее образованных народов.

Философия – предлагает рационально-логический и дедуктивный методы.

Право – то, что не противоречит справедливости. Нужно это уточнить. Справедливость есть между двумя – равными (право равенство), господствующими и повинующимися (право господства).

Источник естественного права – природа человека, который отличается от прочих существ разумом, речью и общительностью. Это общение возможно при соблюдении всеми установленных правил. Естественное право, таким образом, порождается природой человека. Оно незыблемо, не может быть изменено богом, поскольку даже бог не может обратить зло в добро, это предписание здравого разума, созданного богом, они – воплощение добра.

Не отождествляются нормы морали и естественного права. К последним относятся воздержание от чужого имущества, возвращение полученной чужой вещи. Эти нормы действуют не всегда и не везде – изменяются отношения, на которые распространяются нормы, естественное право распространено на определенный порядок вещей – только у образованных народов, воровство позорно по природе и т.п. Для Гроция это буржуазность общества, для античных – этническая принадлежность. Теория естественного права – индивидуализм, поскольку его порождают индивиды, реализующие свое стремление жить по праву. Отличает юриспруденцию от политики (как предпочтительно поступать в определенных обстоятельствах).

Волеустановленное право – божественное, имея источником волю бога, не совпадает с естественным правом, поскольку может сделать с него изъятие. Христианская нравственность требует более высоких моральных норм, чем их устанавливает право. Естественное право – человек должен сохранять жизнь, христианство – крестовые походы етс.

Волеустановленное человеческое – право внутригосударственное и международное, право народов. Источник – соглашение между людьми и государствами. Общеобязательность праву придает согласие. Оно носит конвенциональный характер, связано с пользой и интересами тех, кто его установил.

Естественное и человеческое право выступают в качестве единой нормативной системы. Источник права – разумная природа людей. Невозможно принуждать людей к соблюдению справедливости, однако, позитивное право нуждается в принуждении, сила – государство.

Сторонник договорной теории. Естественное состояние – простота жизни, общность имуществ. Усложняется и развивается жизнь, появляются различия между людьми, из различия способностей – убийства, появление частной собственности, здесь уже появляется соглашение.

При этом после закрепления собственности не пришло чувство безопасности. Люди стали нуждаться в упорядочивающей силе. Пришли к необходимостью добровольно объединиться в государство (союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы). Признаки государства – обладание собственными законами, судами, ДЛ. Сфера деятельности ограничена публичными делами, в частные вмешивается в той мере, в какой это необходимо для поддерживания спокойствия.

Власть обладает верховенством – суверенитетом, в отличие от Бодена, выделяет два носителя суверенитета (Боден – правитель – особенный, общий – государство). Верховная власть неделима. Симпатизирует монархии, описывая вместе с тем все формы.

Элементы государства – народ, верховная власть, территория. общее право.

Государство – способ и форма бытия народа – единого целого, имеющего единый дух Различаются юридическая и политическая характеристика государства: союз права и власти, соотношение правящих частей. Так, в Риме выделяет категории частного права (узуфрукт власти  )

Власть на праве собственности – путем войны или по воле народа, здесь властью правитель может распоряжаться как может (патримониальная теория).

Правитель не обладает правом отчуждения власти и государственной собственности, регенство, если не может, обещания (богу), различается правитель как частное лицо и как правитель, может ограничиться законом, после смерти – к народу обратно.

Идеи народного суверенитета Гроций не приемлет, не признавая право на сопротивление власти. Подданные, вместе с тем, не должны подчиняться приказам, противным заповедям бога.

Учение о войне – не запрещены правом. Война есть состояние борьбы. Защита себя и своего права оправдано, вещь живые существа стремятся сохранить себя. Выделяются войны публичные и частные. Право на ведение частной войны ограничивается после создания государства – никто не может быть судей в собственном деле. Т.е. сначала судебная защита гсоударства, потом самозащита.

Публичные – по решению верховной власти против государства или частных лиц (правонарушение). Справедливые основания – наказать, вернуть имущество, самозащита. При правонарушении следует предупредить возможность ошибки.

С него – светская рационалистическая философия права, юридическое мировоззрение.