
- •1Исторический генезис философии.Философия как любовь к мудрости
- •3Многообразие духовной жизни общества и их взаимосвязь с философией
- •5Древнеиндийская философия:специфика и основные идеи
- •2)Неортодоксальные(настика)-чарвака(покоята),джайнизм,буддизм
- •6Древнекитайская философия: основные школы и идеи
- •10Теоцентризм срелневековой философии.Проблема соотношения веры и разума
- •11Антропоцентризм, индивидуализм и эстетизм философии ренесанса
- •12Философское обоснование роли опыта в процессе познания.Учение о «призраках познания»(ф.Бекон)
- •13Рационалистическая методология р.Декарта. Теория врождённой теории
- •15Определение границ познания канта. Понятие «вещь в себе» и «вещ для нас»
- •16Философская система и диалектика г.В. Ф. Гегеля
- •17Антропологичекский материализм л.Фейербаха
- •18Марксизм как учение о революционном преобразовании общества
- •19Историческое развитие философской мысли в россии
- •23Бытиё как исходная категория философского понимания мира
- •25Бытиё и развитие
- •26Сознание как особая реальность.Сознание и бессознательное
- •27Философский смысл вопроса об искусственном интелекте
- •28Познание как предмет философского познания
- •29Философская концепция истины
- •30Особенности научного познания
- •31Научные методы эмпирического и теоретичекого исследования
- •40.Свобода и ответственность
- •29.Филосовская концепция истины
- •33.Нтп,последствия
- •43.Взаимосвязь общества и природы
- •27Смысл вопроса об интеллекте
- •36Религиозные ценности и их претензии на абсолютную истинность
- •14.Идеи равенства ,,,,французкая философия
- •39.Смысл жизни.
- •8.Классическая древнегреческая философия (философия Демокрита, Платона, Аристотеля)
- •48Информационные технологии и способность к универсальной коммуникации
- •22.Интерпритация текста.Гирменевтика
- •20.Современная западная фил,позитивизм
- •38.Чувства разум и воля
- •32.Моральная ответственность учённого
27Философский смысл вопроса об искусственном интелекте
Интеллект- в широком смысле вся познавательная деятельность человека, в более узком - мышление, а также способность рационального познания в отличие от таких, например, душевных способностей, как чувства, воля, интуиция, воображение и т.п.
Платон определяет интеллект как то, что отличает человеческую душу от животных. В немецкой классической философии (Кант, Гегель) термином интеллект обозначал способность образования понятий. В дальнейшем интеллект рассматривается как врожденная или благоприобретенная способность человека к познанию, мыслительная способность человека.
В связи с развитием кибернетики, теории систем, теории информации наметилась тенденция понимать интеллект как интегральную двуязычную систему которая имеет своей функцией перевод с языка пространственно-временных изображений на символически-операторный язык речевых символов. В этом случае интеллект предстает как познавательная деятельность любых сложных систем, способных к обучению, целенаправленной переработке информации и саморегулированию.
Если обобщить все существующие точки зрения на сущность интеллекта в аспекте философии техники, то можно заключить, что человеческий (естественный) интеллект - это относительно устойчивая структура умственных способностей индивида, связанная с рациональным познанием.
Попытки создать Искуств.Интелект отражают стремление человека познать мыслительные процессы и имитировать их на специально созданных устройствах. Главным моментом качественно нового этапа в развитии явилось создание ЭВМ, выполняющей в автономном режиме, в соответствии с разработанной программой, ряд функций абстрактного мышления человека.
Постепенно возникло два крайних взгляда на проблему создания искусственного интеллекта - коннективизм и символизм - обогащающие друг друга в процессе своего развития.
Коннективизм при этом подходе искусственный интеллект понимается как процесс, возникающий при передаче информации. Символизм трактует искусственный интеллект как целенаправленную обработку информации
28Познание как предмет философского познания
Не секрет, что в нашей стране происходят преобразования, очень важные для каждого гражданина, события исторической важности. Поэтому следует более углубленно изучать проблемы познавательной деятельности человека.
Развитие цивилизации подошло к такому рубежу, когда важнейшими средствами решения ее проблем становятся компетентность и добрая воля, базирующиеся на знании и общечеловеческих ценностях. Научное и гуманистическое мировоззрение, ориентированное на истину, добро и справедливость, может способствовать росту духовности человека, а также все большей интегрированности культуры человечества и конвергируемости интересов народа. Некоторые ученые утверждают, что в наше время все более явственно проступает процесс становления социальной целостности, закладываются основы общего для человечества стиля мышления. В структуре последнего ведущее место принадлежит диалектике.
Проблемы теории познания в наше время выступают в различных формах. Но существует ряд традиционных проблем, среди которых истина и заблуждение, познание и интуиция, чувственное и рациональное и др. Они образуют фундамент, опираясь на который можно осмыслить развитие науки и техники, взаимосвязь познания и практики, формы и типы человеческого мышления. Познание очень важно для человека, так как иначе невозможно было бы развитие самого человека, науки, техники и неизвестно, как далеко мы бы ушли от каменного века, если бы не обладали способностью к познанию. Но и «избыток» знания тоже может принести вред. Следует отметить, что многие глубокие проблемы гносеологии до настоящего момента не до конца выяснены. Дальнейший гносеологический прогресс сопряжен со значительными будущими прорывами теоретической мысли. Знание Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Процесс овладения тайнами бытия есть выражение устремлений творческой активности разума, составляющего великую гордость человечества. Наш разум постигает законы мира не ради простой любознательности, а ради практического преобразования и природы и человека с целью максимально гармоничного жизнеустройства человека в мире. Знания человечества образуют сложную систему, которая выступает в виде социальной памяти, богатства ее передаются от поколения к поколению, от народа к народу с помощью механизма социальной наследственности, культуры. Термин «знание» обычно употребляется в трех смыслах: способности, умения, навыки, которые базируются на осведомленности о том, как что-либо сделать, осуществить те или иные замыслы; любая познавательно значимая информация; особая познавательная единица, гносеологическая форма отношения человека к действительности, существующая наряду и во взаимосвязи с практическим отношением.
Познание есть специфический вид духовной деятельности человека, процесс постижения окружающего мира. Оно развивается и совершенствуется в тесной связи с общественной практикой. Знание всегда является идеальным образом действительности. Знать что-либо - означает иметь некоторое идеальное представление об интересующем нас предмете. Познание и знание различаются как процесс и результат. Процесс познания весьма многогранен, как многогранна и общественная практика. Во-первых, познание различается своей глубиной, уровнем профессионализма, использованием источников и средств. Второй вид знания возникает в результате глубоко специализированной, требующей профессиональной подготовки деятельности, называемой научным познанием. В познании большую роль играют логическое мышление, способы и приемы образования понятий, законы логики. Также возрастающую роль в познании играют воображение, внимание, память, сообразительность, эмоции, воля и другие способности человека. Немаловажное значение имеют эти способности в сферах философского и научного познаний. В процессе познания человек использует как чувства, так и разум, причем в тесной их связи между собой и прочими способностями человека. Так, органы чувств снабжают разум человека данными и фактами о познаваемом предмете, а разум их обобщает и делает определенные выводы.