Тема 6. 4. Философия культуры

ВОПРОСЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ:

6.4.1. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры.

6.4.2. Мораль, искусство и религия.

6.4.3. Философия и ценностные приоритеты в культуре XXI столетия. Заключение.

Концептуальным каркасом данного раздела являются следующие философские понятия или ключевые слова: культура, аксиологический, деятельностный, игровой, семиотический, структуралистский подходы к культуре, общественное сознание, структура общественного сознания, типы, сферы, уровни и формы общественного сознания, духовная жизнь общества, мораль, основные типы этического мировоззрения, искусство, виды, роды и жанры искусства, эстетика, эстетический идеал, религия, философия религии, диалог естественных и гуманитарных наук, междисциплинарные стратегии, коммуникативная парадигма современной философии, феминизм, глобальные проблемы современного человечества, устойчивое развитие, экологические императивы современности.

6.4.1. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры.

Культура

Слово «культура» в русский язык пришло из латинского языка. Этимология понятия «культура» (с лат. cultura – возделывание, обработка земли с целью ее улучшения; а также cultus – почитание, святыня, объект поклонения) свидетельствует о том, что данным словом первоначально обозначалось, по меньшей мере, два круга явлений – то, что связано с деятельностью индивида, нацеленной на улучшение природного или человеческого бытия, а также сфера особо почитаемого человеком, в частности, тех ценностей, на которые он ориентируется.

В работах римских ученых и философов слово «культура» использовалось, по крайней мере, начиная со II-го века до н.э., например, в названии работы Катона Старшего, посвященной технологии обработки сельскохозяйственных угодий. Применял его и выдающийся римский мыслитель Цицерон(106-43 гг. до н.э.), используя для характеристики и воспитательной, и образовательной функций философии. По его мнению, именно философия является культурой человеческой субъективности, улучшая и ее дух, и интеллект.

Из слова обыденного языка в понятие науки культуру превратили, однако, не мыслители древнего мира или эпохи средневековья, а ученые Нового времени.

Движение в этом направлении начал немецкий историк и юрист С. Пуфендорф (1632–1694). По его представлениям, специфика культуры состоит в ее искусственности, т.е. связи с деятельностью человека, его воспитанностью и образованностью. Это означало, что культура, в первую очередь, отличается от натуры (от лат. natura - природа), естественного.

В эпоху Просвещения понятия воспитанности и образованности стали различаться. Уже французские философы – Ф. Вольтер, Ж.-Ж. Руссо ставили вопрос о том, что же для человека является более важным – образованность (цивилизованность) или воспитанность (культурность). Ф. Вольтер отдавал приоритет образованности, Руссо – воспитанности. Однако и первый, и второй достаточных и убедительных для потомков аргументов для обоснования правоты своих точек зрения все же, по-видимому, не нашли, поскольку спор о том, что же является более значимым для человека – образование или воспитание продолжается и в наши дни. Вместе с тем, в наши дни данный спор уже выглядит не так остро, как в эпоху Просвещения. Сегодня, благодаря, прежде всего, урокам классической философии имеется уже понимание того, что образованность и воспитанность нельзя отрывать и противопоставлять друг другу.

На эту сторону дела впервые обратил внимание выдающийся представитель немецкой классической философии И.Кант, который понятие культуры использовал и для характеристики ума, и для определения особенностей морального сознания человека. Неудивительно, что ему очень нравилась история об английском короле Якове I, няня которого попросила короля сделать ее сына джентельменом. На эту просьбу король ответил, что он может сделать из сына няни графа, но джентельмена сделать не в состоянии, поскольку «джентельменом он должен сделать себя сам».

Понятие культуры из философско-антропологического в философско-историческое превратил, по-видимому, другой немецкий философ – И.Г. Гердер. Он предложил использовать данное понятие во множественном числе – культуры. Если Вольтер и Руссо были инициаторами различения понятий «цивилизация» и «культура» на уровне отдельного индивида, а И. Кант и Г. Гегель их сближения, то И.Г. Гердер уже на уровне социума и человечества предлагал различать данные явления.