Философская мысль Беларуси эпохи Ренессанса и Просвещения (XV- XVIII вв.)

Направления	Представители	Характеристика
1.Гуманистическое	Франциск Скорина, Николай Гусовский, Михалон Литвин, Сымон Будный, Андрей Волан, Симеон Полоцкий, Лаврентий Зизаний	Поиск возможностей сочетания античного, средневекового и ренессансного наследия; акцентирование этической и социально-политической проблематики; понимание философии как важной практической дисциплины, которая существует для усовершенствования социальных, политических, религиозных и др. институтов и общества в целом.
2.Реформационно-гуманистическое	Якуб из Калиновки, Мартин Чеховиц, Феодосий Косой, Стефан Зизаний и др.	Акцентирование личной веры и значимости Священного Писания; в гносеологии - понимание истины как результата религиозно-интуитивного прозрения, связанного с индивидуальным осмыслением Библии; приоритет аксиологической составляющей (значимость таких социально-нравственных ценностей как равенство, братство, гуманность); обоснование необходимости духовного возрождения человека и общества.
3.Атеистическое	Стефан Лован, Каспер Бекеш, Казимир Лыщинский	Отрицание схоластического, теологического наследия, признание несостоятельности зависимой от теологии философии; обращение к рационалистической мысли античности и европейского Возрождения; в онтологии - материалистическое решение проблемы происхождения мира; в антропологии - материалистическое решение соотношения материи и сознания; в гносеологии - приоритет эмпирических и рациональных средств познания действительности; в этике - утверждение естественного источника происхождения человеческой нравственности.
4.Эклектическое	А.Скорульский, С.Шадурский, Б.Добшевич	Синтез идей античной (Аристотель), средневековой (Ф.Аквинский) и новоевропейской философии; обоснование позиции деизма.

3. Третий период представлен идейной и социальной борьбой белорусских интеллектуалов за свою национальную культурно-историческую идентичность в период вхождения Беларуси в состав Российской империи (табл. 28).

Таблица 28.

Философия Беларуси XVIII – нач. XX вв.

Направления		Представители
1. Физиократы		И.Хрептович, И.Стройновский,
2. Тайные студенческие общества	ФИЛОМАТЫ	А.Мицкевич, Ф.Зан, О.Ежовский, Ф.Малевский, Я.Чечот и др.
	ФИЛОРЕТЫ
3. Белорусское «гегельянство»		И.Быховец, Ф.Бохвиц
4. Революционный демократизм		К.Калиновский, Ф.Богушевич, М.Богданович, Я.Купала, Я.Колас и др.

В XIX в. ситуация в белорусской культуре начала меняться. В результате разделов Речи Посполитой Беларусь отошла к Российской империи. И хотя влияние на национальные основы жизни белорусов продолжалось (уже с имперских позиций), оно, тем не менее, не было столь разрушительным, как в составе Речи Посполитой. В условиях нового исторического «вызова» белорусская культура оказалась способной к творческому «ответу». Он проявился во второй (после эпохи Ренессанса) волне национального возрождения (вторая половина XIX – начало XX в.). Это было время формирования и развития белорусской национальной идеи (М. Бобровский, И. Данилович), классической отечественной литературы (П. Багрим, В. Дунин-Мартинкевич, Ф. Богушевич, М. Богданович, Я. Купала, Я. Колас и др.). В 1852 г. в Минске была поставлена на белорусском языке опера С. Манюшки «Селянка». Большое влияние на укрепление и развитие этнического самосознания белорусского народа оказали исследования отечественных фольклористов, этнографов, филологов (И. Носович, А. Сержпутовский, А. Ельский и др.). На рубеже XIX–XX вв. возникла белорусская периодическая печать («Наша доля», «Наша нива», «Беларус»), широкое распространение получило книгоиздание (в на­чале XX в. только в Вильно белорусские книги печатались в 10 разных типографиях). В начале XX в. зародился национальный театр, осно­вателем которого стал И. Буйницкий и В. Голубок. Важность этого события лучше всего подчеркивают слова И. Гёте: «Если вы хотите создать нацию, создайте сначала театр». Наконец, XIX–начало XX вв.– это время пробуждения свободолюбивых устремлений бело­русского народа. Массовые политические действия (в их числе восстания, создание политических партий, активная работа интеллигенции по политическому просвещению масс) привели к постановке вопроса о создании независимого белорусского государства (сначала БНР, а затем и БССР в составе СССР).

4. Советский этап развития белорусской культуры отмечен многими выдаю­щимися достижениями. В БССР были созданы практически «с нуля» такие важнейшие культурные институты, как Академия наук, национальная система образования, творческие союзы писателей, художников, музыкантов, кинематографистов, система mass media, радио, телевидения, разветвлен­ная сеть учреждений физической культуры и спорта. Эти институализированные формы культуры сыграли огромную роль в приумножении достижений отечественных культурных традиций, приобщении к ним самых широких масс населения, формировании национальной интеллигенции. С этого времени развитие культуры в Беларуси обрело новое качественное измерение. Если прежде оно носило характер стихийного, спонтанного творчества народных масс и неорганизованных талантливых одиночек, то теперь культурный процесс стал делом государственной заботы и государственной важности. Имена деятелей белорусской культуры В.Ф. Купревича, Н.А. Борисевича. В.П. Платонова, А.Р. Жебрака, А.В. Лыкова, В.С. Степина, В. Быкова, А. Адамовича, А. Макаенка, Н. Гилевича, М. Савицкого, 3. Азгура, В. Раевского, С. Станюты, Е. Глебова, И. Лученка, В. Мулявина, А. Медведя, О. Корбут и многих-многих других хорошо известны далеко за пределами республики.

Становление и развитие марксистской философской традиции советского периода в белорусской философии связано с именами Б.Быховского, С.Вольфсона, С.Каценбогена, Н.Никольского. В 1947 г. в БГУ было создано отделение философии, что положительно сказалось на развитии отечественной философской мысли во второй половине XX в. Большую работу по подготовке национальных философских кадров проводили М.Иовчук, К.Буслов, В.Степанов, И.Лущицкий, И.Ильюшин. Началось изучение истории национальной философии (подробнее смотри: А.А. Козел. «Философская мысль Беларуси. Учебное пособие. Мн., 2004).

С обретением в 1991 г. Беларусью независимости белорусская культура оказалась в ситуации нового исторического "вызова". Вызова со стороны рыночных отношений, политического и духовного плюрализма, изменений в сознании людей (особенно молодежи), наступления западной «массовой культуры» и т. д. Поэтому современность — это время поиска новых «ответов», время самоутверждения и определения места Беларуси в постоянно меняю­щемся мире. Каким станет это место, во многом будет определяться нашей культурой и философией.