
- •Социальная философия как наука. Предмет и методы социальной философии. Место социальной философии в системе философского знания.
- •Основные этапы развития социально-философской мысли.
- •Парадигмальные основания исследования социальной реальности
- •Основные теоретические модели социальной реальности
- •Общество как философская проблема. Понятие общества: различные аспекты толкования
- •Основные характеристики общества: самодеятельность, самоорганизация, саморазвитие, самодостаточность.
- •Системность в жизни общества и ее специфика. Развитие и функционирование социальных подсистем.
- •Материально-производственная сфера жизни общества.
- •9)Социальная сфера жизни общества
- •10)Политическая сфера жизни общества
- •11)Философский смысл и интерпретация взаимовлияния общественного бытия и общественного сознания.
- •2 Уровня общественного сознания: обыденное и теоретическое сознание.
- •12)Взаимосвязь и взаимовлияние общества и природы. Географическая среда, окружающая среда, биосфера, ноосфера.
- •14. Субъективная сторона исторического процесса. Основные тенденции развития субъективного фактора истории.
- •15.Субъекты и движущие силы общественного развития. Личность и массы в историческом процессе
- •16. Основные типы социальных изменений: эволюция, революция, трансформация.
- •18. Концепции технологического детерминизма. Перспективы и противоречия информационного общества.
- •19. Проблема направленности мировой истории: линейность, цикличность, волнообразность.
- •20. Смысл истории
- •21. Понятие, сущность и проблемы общественного прогресса, его составные элементы и критерии. Противоречивость и неравномерность общественного прогресса
- •22. Понятие цивилизации. Эволюция категории «цивилизация» в истории философской мысли
- •23. Цивилизационный и культурологический подходы к пониманию исторического процесса.
- •24. Типы цивилизаций в истории общества. Тупики и противоречия техногенной цивилизации
- •25. Проблема будущего в духовном опыте человечества.
- •26. Многообразие форм, путей и методов предвидения будущего.
- •27. Социальное предвидение и его особенности.
- •Утопия как специфическая форма освоения социальной реальности и духовный стимул массовых действий людей.
- •29. Антиутопия как выражение пессимистического видения будущего.
- •30. Современная глобальная ситуация. Сущность и типология глобальных проблем.
- •31. Глобализация как явление и предмет социально-философского осмысления.
- •32. Регионализация как ведущая тенденция современного мирового развития.
14. Субъективная сторона исторического процесса. Основные тенденции развития субъективного фактора истории.
Вопрос о субъективном факторе можно рассматривать с точки зрения краткосрочного и долгосрочного периода. Если рассматривать краткосрочные периоды истории, то в переходные периоды значение субъективного фактора возрастает. В это время внутренние закономерности предшествующего периода устарели и ослабели, а новые закономерности нового уклада еще не сформировались.
В долгосрочном периоде рельефно проявляется тенденция возрастания роли субъективного фактора в истории. Поскольку растет опыт организации масс различными социальными институтами, совершенствуются технические средства связи и способы взаимодействия между людьми, следовательно это позволяет сосредотачивать усилия масс на достижения определенных целей.
В 20 веке именно субъективный фактор стал реальной силой, которая определила судьбы народов и целых поколений. Стихийность формирования экономического базиса – это явление не вечное, а имеет исторически ограниченное действие.
То, что произошло в 20 веке, изменило все представления о закономерностях развития социума. Усилился контроль государства над частной собственностью, появилась возможность манипулировать сознанием масс с помощью информационных технологий, развился бюрократизм.
История имеет способность уходить из под полного сознательного конроля, преподнося: цунами, извержение вулканов, землетрясение, торнадо.
Существует несколько подходов сознательного регулирования социальных процессов:
- необходимость сознательного регулирования социальных процессов и контроль за всем в жизни людей
- саморегулирование, развитие общества самого по себе
- необходимость и неизбежность сознательного управления социальными процессами, которая диктуется нарастающими экологическими проблемами, угрозой ядерной войны.
Если признать, что субъективный фактор является движущей силой общественного развития, то стоит рассмотреть проблему исторического выбора. Исторический выбор напрямую связан с многовариантностью социальной динамики. Из одной точки истории вытекает не один путь развития, а множество потенциальных развитий событий.
Это означает то, что на конкретном историческом этапе, в переплетении возможных путей развития решающую роль играет субъективный фактор и непредсказуемый человеческий выбор, случайное стечение обстоятельств.
Таким образом, историческая действительность способна к различным переменам.
15.Субъекты и движущие силы общественного развития. Личность и массы в историческом процессе
Движущие силы
Изначально движущие силы, управляющие социальной динамикой, рассматривались как нечто сверхъестественное. Эти силы выступали в виде духов или божественного провидения и действовали извне, управляя жизнью людей, историей, человеческими судьбами. Позже субъект управления историей оставался вне общества, но приближен к людям. Затем мыслители увидели движущую силу в самих людях, но не во всех, а только в великих людях, таких как: король, гений и т.п.
С появлением социологии считалось, что людям в историческом процессе отведена роль марионеток, за спиной которых история делает свое дело.
В итоге понятие движущих сил было распространено на всех людей, на все выполняемые ими роли. Появилось убеждение, что отдельные поступки отдельных людей переплетаются с отдельными поступками других людей и обретают силу, которая может трансформировать историю.
Чтобы понять природу движущих сил истории следует проанализировать проблемы существования и действия объективных социальных законов. Каждое новое поколение помимо своей воли попадает в мир социальной реальности, которая сложилась ранее и без него. Оно застает в готовом виде определенный способ производства, определенные формы общественного устройства, культуры.
В результате: плоды деятельности одного поколения становятся предпосылками для деятельности другого поколения, т.е. изменяют современный мир, на базисе того, что оставило предыдущее поколение.
Личность и массы в историческом процессе
Одной из важнейших проблем осмысления исторического процесса является проблема роли личности в истории.
Сложилось несколько конкурирующих теорий:
1.Героический детерминизм назвал Штомпка. Он говорил, что история- это продукт деятельности великих личностей, героев. В каждой эпохе мировой истории есть человек, которого можно назвать спасителем, той искрой, из-за которого разгорается пламя.
2. Сторонники этой теории провозглашают фатализм и рассматривают индивидов в качестве частиц, которых влекут за собой волны истории. Т.е. индивиды являются лишь носителями истории, воплощением истории.
Гегель говорил, что появление великих людей на исторической сцене необходимо, т.к. не будет прогресса в обществе.
Великая личность может проявить себя только в особых исторических обстоятельствах. Выдающиеся люди должны найти подходящий момент для своих идей, открытий. Если им это удастся, то они способны вести за собой других, изменить курс истории. Если не удается, то никакие уговоры не помогут. Такая личность обязана иметь проницательный ум, твердость, ответственность, решительность, духовную связь с народом, т.е. сподвигнуть к дейсвию других людей.
Важнейшим субъектом исторического развития является народ. До 19 века народ не играл роли в историческом процессе, но после Великой французской революции было продемонстрировано значение народных масс в истории.
Характеристика народа:
-народ имеет собственную историч судьбу
-общая вера и национальная идея
- единство исторической памяти и исторические перспективы.
Народ как сила исторического прогресса:
-крупные сдвиги в технологическом укладе и материальном прозводстве
-роль народа в общественно-политической жизни
- народ является творцом духовной культуры, создает и хранит язык, нравственные ценности.
Роль народных масс и великих личностей подвергалась критике. Популярной концепцией является концепция элитизма ( Парето, Моска), согласно этой концепции общество делится на 2 части: элиту и массу. Они утверждают, что единственным субъектом истории является элита, а масса- материал для ее замыслов.