12)Взаимосвязь и взаимовлияние общества и природы. Географическая среда, окружающая среда, биосфера, ноосфера.

Естественная среда существует в 2-ух видах: как внешние природные условия, с которыми взаимодействуют люди, и как внутреннее качество индивидов – генетический фонд популяции. К внешним природным условиям относятся: климат, животные, растения, состав и строение живой коры. Но природа влияет на жизнь общества не только извне, но и изнутри – через биологические потенции и генетический багаж популяции.

Как в форме внешнего, так и внутреннего влияния природа может выступать как фактор, способствующий успешному развитию, или как фактор, препятствующий и ограничивающий возможности прогрессивно-поступательных изменений.

Природное поле жизнедеятельности общ-ва может быть модифицировано благодаря человеческой практике. Вместе с тем, надо отдавать себе отчёт, что обратное воздействие человеческой практики на естественную среду не всегда благоприятно.

Следует различать природу и географическую среду общества. Природа – это всё существующее, весь мир, во всём многообразии его форм. Географическая среда – это земная природа, включённая в сферу человеческой деятельности и составляющее необходимые условия существования общества, та часть природы, с которой общество непосредственно контактирует на данном историческом этапе. географическая среда представляет собой единство природного и природно-общественного. Для обозначения этой сферы взаимодействия природы и общества применяются различные термины – антропосфера, социосфера, техносфера, ноосфера.

Природная среда воздействует на развитие общества, а также на материально-производственную, социально-политическую и другие сферы жизни.

Спонтанные изменения естественной среды обитания практически неизбежно ведут к изменениям существенных социологических характеристик человеческих обществ.

Вопросы, связанные с иссл-ем природных факторов социальных изменений, напрямую касается теории цивилизаций, в рамках которой многие исслед-ли начали рассм-ть экологическую нишу, природную среду в качестве системообразующего фактора цивилизационной действительности.

Можно допустить, что с увеличением доли очеловеченной природы, воздвигаемой человеком в ходе его адаптации к естественной среде обитания искусственным техническим миром, условия жизнедеятельности людей в различных регионах нашей планеты будут выравниваться.

Вывод: географический фактор влияет на характер развития народов и стран. Великое общественное разделение труда –отделение скотоводства от земледелия обусловлено географической средой.

Биосфера – это сфера жизни. Она является четвертым компонентом географической оболочки. В настоящее время существуют три взгляда на биосферу.

Биосфера – это совокупность живых организмов в сферическом пространстве планеты. Биосферой следует называть не только живые существа, но и среду их обитания. Между тем средой обитания являются: воздух, вода, горные породы и почвы, которые представляют собой самостоятельные природные образования со своими специфическими свойствами и присущим только им вещественным составом. Поэтому отнесение их к биосфере является неправильным, так как эти природные образования – компоненты других сред.

Ноосфера — предположительно новая, высшая стадия эволюции биосферы, становление которой связано с развитием общества, оказывающего глубокое воздействие на природные процессы. По мнению Вернадского, основными предпосылками создания ноосферы являются:

расселение человечества по всей поверхности Земли и физическое уничтожение видов, «конкурирующих с человеком»,

радикальное усовершенствование средств связи и создания единой информационной системы и единой системы контроля над людьми,

создание и разработка новых источников энергии (атомной, геотермической, «лунной», «ганглиевой»),

«подъём благосостояния трудящихся» и «победа демократии»,

установление «равенства всех людей», причём не только равенства перед законом, но и других его форм,

учреждение единого планетарного марксистско-ленинского государства,

вовлечение «широких народных масс» в занятие наукой,

превращение человечества в «геологическую силу».

13. Понятие и сущность социальных законов, проблемы их существования и действия. Социальные закономерности и сознательная деятельность людей. Фатализм и волюнтаризм во взглядах на общественное развитие.

Социальный закон — это существенные, устойчивые, повторяющиеся отношения между социальными явлениями и процессами, прежде всего в социальной деятельности людей или их действиях. Следует различать две группы социальных законов.

Первая группа — это законы, действующие на протяжении всей истории развития общества, (закон определяющей роли способа производства, закон последовательной причинной зависимости различных сторон жизнедеятельности общества, закономерности перехода от одной общественной формации к другой и т. д.). Эти законы определяют наиболее общие тенденции развития общества. Они, как и все другие социальные законы, реализуются через деятельность людей. Эти законы являются тем способом, в соответствии с которым функционирует и развивается общество (закон, определяющей роли способа производства).

Вторая группа — это законы, которые вытекают из сложившихся ранее обстоятельств и в которых проявляется ведущая тенденция развития общества, обусловленная объективными закономерностями его деятельности и развития. Этот вид социальных закономерностей есть не что иное, как результат конкретно складывающихся обстоятельств, которые обусловлены объективным положением производства и общества и в большей мере зависят от воли и действий составляющих общество классов, групп, индивидов.

Сущность социальных законов заключается в том, что они определяют отношения между различными индивидами и общностями, проявляясь в их деятельности. Это отношения между народами, нациями, классами, социально-демографическими и социально-профессиональными группами, городом и деревней, а также между обществом и трудовым коллективом, обществом и семьей, обществом и личностью. Законы различаются по времени их действия. Общие законы действуют во всех общественных системах (например, закон стоимости и товарно-денежных отношений). Действие же специфических законов ограничено одной или несколькими общественными системами (например, законы, связанные с переходом от одного типа общества к другому или период первичного накопления капитала).

Классификация законов: по степени общности различаются: 1) общие (соц.-экономич.) - законы становления, функционирования, развития и смены обществ. формаций. Они выражают строгую причинную зависимость экономич., соц., политич. и идеология, явлений. Это, например, закон, определяющий роль способа производства в развитии об-ва закон единства производительных сил и производственных отношений и т. д.; 2) структурные - законы различн. систем (экономич., соц., политич. и др.), функционирующих в рамках данной формации. Выявить тот или иной закон данной структуры - значит найти закон существования данной системы, т. к. только структура является основой ее функционирования; 3) частные законы проявляются как рез-т совокупности различн. обстоятельств и факторов в конкретных условиях места и времени. Например, удовлетворенность или неудовлетворенность трудом, высокая или низкая степень интеграции личностью групповых норм, ценностей и т. д.

По способу проявления выделяются законы: 1) динамич., определяющие направление, факторы и формы соц. изменений, фиксирующие жесткую, однозначную связь между последовательностью событий в конкретных условиях; 2) статистич. (стохастические), определяющие связь явлений и процессов соц. действительности не жестко, а с определенной степенью вероятности. Статистич. законы устанавливают тенденцию поведения данного класса объектов в целом в соответствии с общими свойствами и характеристиками объектов данного класса. Статистич. законы выражают свойства и характеристики, к-рые присущи не отдельным объектам, а всему данному классу объектов.

Общественная закономерность (о.з. или з.о.) - закон общественный, объективно существующая, повторяющаяся, существ. связь явлений обществ. жизни или этапов историч. процесса, характеризующая по-ступат. развитие истории. Огромное значение для развития идеи 3. о. имели взгляды Гегеля, который, по выражению Ф. Энгельса, «...первый пытался показать развитие, внутреннюю связь истории...». К пониманию закономерного характера истории подошёл Сен-Симон; теорию трёх стадий историч. развития выдвинул основатель позитивизма Конт.

Науч. решение вопроса о 3. о. было дано впервые Марксом и Энгельсом с позиций материалистич. понимания истории. Выделение производств. отношений как первичных и материальных позволило применить критерий повторяемости к явлениям истории. Это было условием открытия 3. о. Как установил марксизм, в обществ. жизни действие законов проявляется в виде тенденций, т. е. законы определяют осн. линию развития общества, не охватывая и не предопределяя множества случайностей и отклонений; именно через эти случайности и отклонения необходимость пробивает себе дорогу как закон. Поэтому в истории имеют место как динамич., так и статистич. закономерности. В применении к массовым обществ. явлениям уместно говорить о статистич. закономерности, допускающей индивидуальные отклонения, через которые прокладывает себе дорогу тенденция. Если же рассмотреть общую линию историч. развития, то выражающая её общесоциологич. закономерность выступает как динамическая. Критерием для выделения общего и повторяющегося в истории служит прежде всего понятие обществ.-экономич. формации. Марксизм отвергает неокантианское отрицание повторяемости в обществ. явлениях и вместе с тем не абсолютизирует повторяемость. Наличие общих 3. о. предполагает своеобразие развития отд. стран и народов, проходящих сходные этапы развития. Закономерный характер истории означает также поступат. характер её развития, связан с идеей прогресса.

Открытие 3. о. позволило представить развитие общества как естеств.-историч. процесс. Законы развития общества есть законы исключительно деятельности людей, а не нечто внешнее по отношению к ней. Отвергая фатализм и волюнтаризм в решении вопроса о соотношении объективных законов истории и сознат. деятельности людей, марксизм исходит из того, что люди сами творят свою историю при материальных и духовных предпосылках, унаследованных от предшествующих поколений, и онредел. обстоятельствах. Но, опираясь на объективно существующую 3. о., они находят в самой действительности источники и силы для её преобразования, т. е. действуют активно.

В истории существуют законы различной степени общности: общесоциологические, проявляющиеся на всех этапах человеч. истории (напр., закон соответствия производств. отношений характеру и уровню развития производит. сил); действующие в определ. группе формаций (напр., законы классовой борьбы в условиях антагонистич. обществ); свойственные отд. формациям (напр., закон производства прибавочной стоимости при капитализме).

Признание 3. о. в марксизме означает также и возможность её познания. По сравнению с познанием законов природы здесь имеет место ряд специфич. черт, в частности познание 3. о. зависит от степени зрелости обществ. отношений, оно в большей мере связано с интересами определ. классов. Познание законов обществ. развития открывает возможность их использования в практич. деятельности людей. В условиях антагонистич. обществ использование 3. о. связано с борьбой классов. В социалистич. обществе возникают условия для сознат. использования объективных законов истории: здесь изменяется соотношение стихийности и сознательности в обществ. развитии, возрастает возможность науч. управления обществ. процессами. Эта возможность используется коммунистич. партией для выработки научно обоснованной политики развития всех сфер общества, для предвидения тенденций и направления обществ, развития.

Вопрос о 3. о. является одним из острых вопросов борьбы марксистской и бурж. идеологий. Марксистской позиции в вопросе о 3. о. противостоит ряд течений бурж. философии и социологии, характерной чертой которых является или отказ от признания 3. о., или отказ от возможности её познания и использования. Отношение обществ. науки к проблеме 3. о. в конечном счёте неизбежно связано с классовой позицией. Признание 3. о. в марксизме является теоретической основой учения о закономерном характере социалистической революции, о неизбежности торжества коммунизма.