2. Основные этапы развития социально-философской мысли.

Первые представления об обществе и истории были описаны в работах Платона и Аристотеля. Они разработали социально-философский подход к пониманию социума:

- тесная связь нравственной и соц-философской проблематики

- не общество порождает гос-во, а гос-во является первичным по своей сути

- природа является источником закономерностей для общества.

В Средневековье прослеживалась линейность истории, отказ от идеи вращения и круговорота. Появилась идея закономерности развития, его индивидуально-надындивидуальный характер.

В эпоху Возрождения в лице Н. Макиавелли политическая мысль начала отделятся от других наук, становится автономной. Он считал, что эгоизм явл движущей силой общественного развития и гос-во должно держать его в рамках.

В Новое время происходит становление буржуазно-капиталистических отношений. Т. Гоббс доказывал, что гос-во имеет естественное происхождение, т.к. создано самими людьми. Он обосновывает переход от естественного состояния к общественному посредством взаимного согласия. В Новое время возрос интерес к экономическим, материально-производственным сторонам общественной жизни и ослабевал интерес к духовной стороне; были созданы предпосылки для понимания общ-ва как целостного организма.

В 17-18 вв происходит бурный рост естественно-научного знания. Согласно Кондорсе критерием совершенного состояния является разум, кот проникает во все сферы бытия и побуждает его к изменению.

Гегель утверждал, что в основе общественной жизни лежит мировой разум, по мере развития которого возрастает степень разумности и свободы.

Источником исторического развития К. Маркс считает конкретные материальные потребности людей.

По мнению В. Соловьева общ-во определяется теми целями, которые люди сами ставят перед собой.

В 20 в внимание уделялось проблемам методологии социального познания. Философы Баденской школы разграничивали науки о природе и науки о культуре.

Естественные науки обобщают, отдельные факты подводят под единые законы. Гуманитарные же науки изучают индивидуальное, единичное.

Популярность приобрела философия постмодернизма, кот отрицала всякую упорядоченность и определенность.

В современной западной философии можно выделять два направления – онтологическое и гносеологическое. Объектом первого типа истории философии является исторический процесс в целом. Гносеологическое направление главное внимание уделяет проблемам познания исторических фактов и событий.

3. Парадигмальные основания исследования социальной реальности

Специфика современного состояния социально-философского знания заключается в том, что происходит смена парадигмальных принципов и моделей исследования, обусловленных формированием новой научной картины мира. Начиная с 17 в, в культуре господствовала классическая картина мира. Данная парадигма базировалась на следующих принципах:

1) понимание мира может быть достигнуто только посредством устанавливаемых наукой универсальных законов бытия.

2) предметом науки является общее, повторяющееся, наука об индивидуальном, уникальном в принципе существовать не может.

3) действительность выступает как поле действия универсальных причинно-следственных связей и отношений; видимое их отсутствие или нарушение есть результат неполноты наших знаний.

4) развитие мира носит линейно-поступательный, однонаправленный и безальтернативный характер.

5) линейный, детерминистский подход дает возможность исчерпывающего описания сколь угодно отдаленного прошлого и невероятного.

6) управляющее воздействие людей на объекты рождает желаемый результат и тем самым обеспечивает свободу людей, понимаемую как осознанную необходимость.

- развитие общества носит предсказуемый характер.

С 20 в господствовала неклассическая картина мира. Выделим ее основные парадигмы:

• Изучается также случайное , неповторяющееся, отдельное

• Отказ от упрощенной каузальности и рассмотрение развития как единство закономерности и свободы

• Отказ от рассмотрения случайности в качестве только внешней по отношению к исследуемому процессу помехи: эта сила действует наряду с закономерным

• Развитие носит нелинейный, многомерный характер

• Ограниченные прогностические возможности

• Возможность существования сфер и ситуаций, не подвластных контролю и непредсказуемых

Анализ парадигмальных оснований позволяет сделать вывод: социальная философия выполняет важнейшие функции – методологическую (разработка теоретических моделей общества), мировоззренческую (формирует целостный взгляд на социальную реальность), гносеологическую (позволяет познавать социальное, дает знание) и прогностическую (предвидеть тенденции развития общества и их развертывание в будущем).