30. Основные направления необихевиоризма.Теория к.Хала.

Основные направления:социобихевиоризм, когнитивный бихевиоризм, гипотетико- дедуктивный бихевиоризм.

Кларк Халл родился в сельской общине штата Нью-Йорк, и его начальное образование было нерегулярным, однако в 17 лет он уже стал учителем в школе своего поселка. Позднее он закончил школу, а затем Академию в Альма-Колледже. Он получил профессию горного инженера, но, едва приступив к новой работе, заболел полиомелитом и навсегда остался хромым. Ему пришлось выбирать менее подвижную профессию. Прочитав Основы психологии Вильяма Джеймса, он решил стать психологом.

Халл начал разработку сложных моделей "стимул—реакция", но теперь больше на бумаге, чем в виде настоящих механизмов. Они описывали цепь ответных реакций, способных существовать независимо от первичных стимулов. Так ему удалось механистически объяснить такие аспекты поведения и научения, как целенаправленное поведение и сила

влечения, привлекательность целевого объекта

Сперва он использовал принципы научения, напоминающие Павловские, но после знакомства в 1935 с книгой Торндайка Fundamentals of Learning стал полагаться на "закон эффекта" и редукцию влечений как необходимые условия усиления связи "стимул—реакция".

С 1935 до 50-х в психологии доминировали теории научения, а Халл был главным авторитетом в этой области. Анализ индексов цитирования того времени триумфально доказывает это, но грандиозные надежды на создание всесторонней теории поведения все

равно не оправдались.

 31. МИД Маргарет (1901-1978) - американский антрополог, профессор Нью-Йоркского, Йельского, Колумбийского университетов, видный деятель пацифистского антирасового, экологического и экуменического движений.

Центральным для концепции М. является утверждение, что культурный характер есть совокупность закономерностей психической жизни, обусловленных культурой. Эмпирия, основа этой концепции - двадцатипятилетние полевые исследования М. архаических культур с применением проективных тестов, фото- и киноописаний. Исходные мировоззренческие и теоретические установки М. включают:

а) предельную релятивизацию критериев культурной нормы вплоть до отказа от дихотомии "примитивное - цивилизованное" как европоцентристского предрассудка в духе функциональной школы (Малиновский, Рэдклифф-Браун) б) неокантианскую гносеологическую модель, рассматривающую науку только как процесс познания различных истин, в том числе религиозных; в) гуманитарно-христианский экуменизм, оценивающий мистику, атеизм и социальный реформизм как различные виды религиозной энергии; г) философскую семантику А. Лавджоя, согласно которой характер общественного сознания в конкретной культуре определяется набором ключевых для этой культуры понятий и их интерпретаций.

В истории культуры М. различает три типа культур: постфигуративные, в которых дети учатся у своих предков; конфигуративные, в которых и дети, и взрослые учатся у равных, сверстников; префигуративные, в которых взрослые учатся также у своих детей. Концепция М. схватывает зависимость межпоколенных отношений от темпов научно-технического и социальность развития, подчеркивает, что межпоколенная трансмиссия культуры включает в себя не только информационный поток от родителей к детям, но и молодежную интерпретацию современной ситуации, влияющую на старшее поколение