66. Возникновение геополитики, ее сущность. Классические геополитические концепции.

Геополитика – это междисциплинарное научное направление, которое изучает зависимость внешней политики государства от ее географического положения, природно-географических факторов и др.

Основатели: Ратцель, Челлен, Маккиндер, Спайкмен, Хаусхофер.

Термин ввел Рудольф Челлен.

Отец – Ратцель. Он начал использовать термин «политическая география». Ратцель вывел несколько законов экспансии государства: протяженность государства увеличивается по мере развития его культуры; при экспансии государство стремится включить побережья, бассейны рек, долины, все богатые территории; государств расширяется, поглощая единицы меньшей значимости и др. Предложил определение мировой державы. Море – источник могущества народов.

Маккиндер автор работы «Географическая ось истории». Самое выгодное положение у Евразии – сердце мира. Вывел формулу: кто контролирует Восточную Европу, тот контролирует Евразию. А кто контролирует Евразию, тот контролирует мир. Маккиндер разделил всю геополитическую историю мира на три этапа. 1. Доколумбова эпоха: народы, принадлежащие «внутреннему полумесяцу», живут под угрозой завоевания со стороны «сердца мира». 2. Колумбова эпоха: береговые зоны («внутренний полумесяц») отправляются на завоевание неизвестных территорий. 3. Постколумбова эпоха: незавоеванных земель не существует.

Значительный вклад в геополитику внес Альфред Мехэн. Морская мощь определяет исторические судьбы народов.

Формула Мэхена: военные флот + морской флот + военные морские базы.

Главные соперники Америки: Россия, Китай, Германия.

Карл Хаусхофер занимался Германией. Дуализм сухопутных и морских сил делает Германию противником морских держав. Предложил создать ось «Берлин – Москва – Рим – Токио».

Спайкмен меняет формулу Маккиндера: «кто доминирует над внешним полумесяцем Евразии (Америка, Африка, Австралия), тот доминирует над Европой, кто доминирует над Европой – тот держит судьбу мира в своих руках».

66. Постклассические геополитические концепции. С. Хантингтон «столкновение цивилизаций».

Хантингтон в своей работе полагал, что в нарождающемся мире основным источником конфликтов будет уже не идеология и не экономика. Важнейшие границы, разделяющие человечество, и преобладающие источники конфликтов будут определяться культурой.

Идентичность на уровне цивилизации будет становиться все более важной, и облик мира будет в значительной мере формироваться в ходе взаимодействия семи-восьми крупных цивилизаций. К ним относятся западная, конфуцианская, японская, исламская, индуистская, православно-славянская, латиноамериканская и, возможно, африканская цивилизации. Таким образом, конфликт цивилизаций разворачивается на двух уровнях. На микроуровне группы, обитающие вдоль линий разлома между цивилизациями, ведут борьбу, зачастую кровопролитную, за земли и власть друг над другом. На макроуровне страны, относящиеся к разным цивилизациям, соперничают из-за влияния в военной и экономической сфере, борются за контроль над международными организациями и третьими странами, стараясь утвердить собственные политические и • религиозные ценности.

Все современные ученые видят во взаимодействии между исламским и западным миром конфликт цивилизаций. Судя по всему, центральной осью мировой политики в будущем станет конфликт между "Западом и остальным миром". Угрозу Западу может составить конфуцианско-исламский блок, сложившийся как вызов западным интересам, ценностям и мощи. Чтобы предотвратить конфликт Западу необходимы: 1) укрепления сотрудничества и единства в рамках собственной цивилизации, прежде всего между Европой и Северной Америкой; 2)интеграции в состав Запада стран Восточной Европы и Латинской Америки, чья культура близка к западной; 3)поддержания и расширения сотрудничества с Россией и Японией; 4) предотвращения , разрастания локальных межцивилизационных конфликтов в полномаштабные войны между цивилизациями; 5) ограничения роста военной мощи конфуцианских и исламских стран; 6) замедления сокращения военной мощи Запада и сохранения его военного превосходства в Восточной и Юго-Западной Азии; 7) использования конфликтов и разногласий между конфуцианскими и исламскими странами; 8) поддержки представителей других цивилизаций, симпатизирующих западным ценностями и интересам; 9) укрепления международных институтов, отражающих и легитимизирующих западные интересы и ценности, и привлечения к участию в этих институтах незападных стран.