Структура ф-ии

1) По предметной области:

Фил-ия представляется как система наук. Ее составляют общая и социальная ф-ия. Прочие философские науки – это общее в частном ответвлении действительности и, как правило, возникают на стыке частных наук: ф-ия математики, Ф. техники, Ф. экономики, Ф. политики, Ф. права, Ф.культуры, Ф. религии, логика, этика (Ф-кая наука о морали), эстетика (наука о прекрасном), аксиология (наука о ценностях), праксиология (о практике), онтология (учение о бытие), гносеология (теория познания), методология (Ф.-проблемы развития науки), социология (соц. проблемы),  антропология (учение о человеке), диалектика (учение о развитии), метафизика  (уч. о действительности, уч. о смысле жизни).

2) По проблематике.

3) По основным направлениям.

Выделяют частную структуру ф-ии: диалектический идеализм, диал-ий материализм, метафизический идеализм, метафиз. материализм.

4) По характеру описания

Деление на философскую теорию – описание действительности, на ф-ий метод – способ описания действительности. Базовые принципы теории являются базовыми методами. и обратно, способы усовершенствуют теорию.

Функции Ф.:

1)Мировоззренческая

(Ф дает предст-ие о мире, это знан необх для постр-ия картины мира) .

2) Теоретическая

(Ф дает предельно общую теорию)

3) Воспитательная

(давая пред общее знание о действ-ти, чел-ке, Ф дает знать каким чел д.б.),

4) Аксиологическая

(или целостно-ориентированная близка к 3, дает предельно общие моральные ценности ). 5) Практическая

(Всякое знание д.б. проверено и использовано, даже если это пред общее знание).

6) Прогностическая.

Ни одна из наук, кроме Ф., не  занимается спец вопросом, что такое "необходимость", "случайность", etc. хотя может использовать их в своей области. Такие  понятия явл  предельно широкими, всеобщими и универсальными. Они отражают всеобщие связи, взаимодействия и условия существования любых вещей и называются категориями.

Онтология. В практическом употреблении термин был закреплён Х. Вольфом, явно разделившим семантику терминов «онтология» и «метафизика». Основной вопрос онтологии: что существует? Основные понятия онтологии: бытие, структура, свойства, формы бытия (материальное, идеальное, экзистенциальное), пространство, время, движение. Онтология, таким образом, представляет собой попытку наиболее общего описания универсума существующего, который не ограничивался бы данными отдельных наук и, возможно, не сводился бы к ним.

Гносеология. Понятия: знание, познание, сознание, чувство, разум, рассудок, истина Основной вопрос - познаваем ли мир в принципе? Ответы на этот вопрос у разных философских течений выглядят по-разному:

1) гносеологический оптимизм — мир познаваем, границ познания нет, необходимы лишь время и средства.

2) агностицизм — мир непознаваем в принципе, человек не познаёт мир, а строит виртуальный мир на основе чувственного восприятия.

3) скептицизм — мы познаём феноменальный мир, познаваемость подлинного мира проблематична.

4) солипсизм — единственно-несомненно реально существую Я, все остальное — плод моей фантазии, кроме меня мне познавать нечего.

№18 Философия и частные науки. Философия и искусство. Философия и политика.

Частные науки познают отдельные стороны действительности, в отличие от философии, которая по отношению к частным наукам выступает как общая наука, так как дает частным наукам принципы методов исследования.

Частные науки по Гегелю Частные науки изучают мир по частям, а философия стремиться постичь его как целое. Если частные науки начинают свое изучение с эксперимента, используя чувственное восприятие, то философия начинает постигать мир, сразу применяя мышление. Согласно Гегелю, диалектика как способ познания не отбрасывает в сторону эмпирические результаты частных наук, а признает их и пользуется ими. Но она наиболее акцентирует свое внимание на всеобщем в этих науках, на законах, принципах и т. п., вводя их в другие категории — философские. Различие состоит лишь в этом изменении категорий, возведении их в другой статус. Поэтому Гегель делает вывод о том, что «всякая наука есть прикладная логика». Заслуга Гегеля состоит в том, что он делает первый набросок целостной научной картины мира.

Философия и искусство Философия и искусство соотносятся через феномен творчества. Философия, как и искусство, есть творчество, причем часто и художественное. Не случайно такие имена как Платон, Августин, Ницше, Соловьев, Сартр одинаково принадлежат как философии, так и литературе. Философская и художественная интуиция одинаково исходят из того, что человеческая жизнь имеет особый статус в мире, не сводится только к случайностям ее эмпирического существования, и может иметь непреходящий, высший смысл.

Из философского творчества, так же как и из художественного, невозможно удалить элемент живого присутствия человека-творца, его собственное видение мира. Однако личностное творческое начало в философии и искусстве направлены по-разному. В искусстве – это самовыражение художника через создание образа. В философии – это «авторское» внедрение философа в философскую традицию через создание концепции (системы понимания, понятий), стремящейся к объясненности, доказательности, истинности.

Образ и концепция – две различные «единицы» творчества. Они определяют различные ритмы, правила, цели творческого процесса в искусстве и философии. В отличие от творчества в искусстве, философское творчество стремится, по словам голландского философа Б. Спинозы, «не плакать, не смеяться, но понимать!»