Осн. Идеи марксизма.

1-Новая абстракция материи, как объективной реальности

2- Материальный мир един и развивается. Движущей причиной развития является противоречие. материя проходит ∞-ое число этапов, порождая человека – социально‑материальное существо.

3 – Новая концепция человека как социально-материального существа, производящего собственную жизнь посредством материального преобразования природы.

4 – Концепция развития общества. Впервые история понимается как объективный процесс.

5 – Обогащенная теория познания. Был введен объективный критерий истины.

Дополнительно можно написать.

1) в осн мировоззрения кладутся не религ-е  или идеал-е, а выводы совр естествознания; 2)М. открыто признал свою связь с интересами опр-ого класса – прол-та;

3) как  => ставится принц-но нов задача - не  огран-ся  объясн  мира, а выбрать методологию его преобр-ия, в 1ую очередь  -  преобр-ия общества  на  основе  созн-ой  рев.  деятельн;

4)  отсюда  центр   Ф. Иссл-ий перенос из области чистого позн-я и отвлеченных чел-их отнош-й, а также из обл абстрактных рассуждений об общем устройстве  мира на  обл  практики;

5) это прив к тому, что мат-зм впервые распр-ся на поним-е обществ-й жизни;

6) наконец  сами  познание  и мышл-е были поняты по иному. Мышл-ие стало рассм-ся  не как  продукт разв-я природы, но как результат сложной  истор-й  общественно-трудовой деятельн, т.е. практики. Осн. принцип: антогонизм между  произв-ми силами  и  произв-ми отнош-ми - движ сила в переходе от 1 к  другой  обществ-эк. формации (истор-и опред тип общества, предст-ие особую  ступень его разв-я). Повязан с эк. История рассм-ся объективно, вне личности. Для этого: обществ-е бытие и созн. ОБ – мат-ое отнош людей к окр. миру, прежде всего к природе, в процессе пр-ва мат. благ, и те  отнош,  в  к-рые  вступ  люди между собой в процессе пр-ва.   Осознание  обществом самого себя, своего образа и окр. действ-ти

Критерии научности -- совокупность признаков, специфицирующих научное знание; ряд требований, которым наука должна удовлетворять.

1. Истинность. Нельзя отождествлять научность и истинность. Ильин выделил в науке три элемента: наука переднего края, предназначенная для проигрывания альтернатив (творческий поиск, гипотезы); твёрдое ядро науки -- непроблематизируемый пласт знаний, выступающий фундаментом; история науки -- вытесненное за пределы науки (морально устаревшее) знание, возможно, не окончательно. Только ядро образовано из истинного знания, однако и ядро претерпевает изменения (научные революции). Абсолютного истинного знания в науке не существует.

2. Проблемность: наука -- попытка решения проблемных ситуаций. Историк Коллингвуд: всякая наука начинается с сознания незнания.

3. Обоснованность. Нельзя абсолютизировать обоснованность: не каждое высказывание должно быть доказано; наука опирается на ненаучные предпосылки, которые принимаются без доказательства. С течением времени очевидность этих предпосылок может измениться; тогда происходит пересмотр предпосылок (пример -- возникновение квантовой механики).

4. Интерсубъективная проверяемость. Научное знание считается обоснованным, если существует принципиальная возможность его проверки всем сообществом.

5. Системность: научное знание должно быть логически организовано.

6. Прогрессизм: научное знание должно самосовершенствоваться. К искусству это требование не применимо -- могут одновременно существовать несколько направлений (например, реализм и сюрреализм).

В первоначальном толковании Конта позитивизм означал требование к философам исследовать позитивное научное знание как философское. Конт считал необходимым выработать такое философское знание, которое было бы ни материалистическим, ни идеалистическим. В этих целях, отмечал он, предстоит построить систему «положительного» знания, которое должно быть бесспорным и точным, опирающимся исключительно на факты.Построение такой системы возможно лишь при создании научного метода познания, позволяющего находить и создавать систему этого положительного философского знания.

* Вторая стадия позитивизма – эмпириокритицизм(св. с именем Маха). Отличие данной стадии от предшествующей – основная задача ф-фии не в построении всеобъемлющей системы научного знания, а в создании теории научного знания. (махисты)

* Неопозитивизму. В отличие от махистов, внимание которых было сосредоточено на анализе ощущений и чувственного опыта, неопозитивисты делали акцент на исследование логического аппарата новейшего естествознания.

* Постпозитивизм говорит о взаимопроникновении эмпирического и теоретического. Общей особенностью постпозитивистских концепций является их стремление опереться на историю науки.

№16 Проблема бытия в философии: Парменид, Гераклит, Гегель, Хайдеггер, Маркс.

В истории философии первую концепцию Б. дали древнегреческие философы 6-4 вв. до н. э. - досократики, для которых Б. совпадает с материальным, неразрушимым и совершенным космосом. Одни из них рассматривали Б. как неизменное, единое, неподвижное, тождественное себе (Парменид), другие - как непрерывно становящееся (Гераклит). Б. фиксируется здесь в отношении к небытию, причём противопоставляются Б. по истине, открываемое в философском размышлении, и Б. по мнению, представляющее собой лишь ложную, превратную поверхность вещей.

Гегель трактовал бытие как «исчезающее бытие», подчеркивая, что все в мире находится в состоянии становления.

Немецкий философ Мартин Хайдеггер не дает  академическое определение бытия. Согласно Хайдеггеру, бытие возникает из отрицательности ничто, в то время как ничто позволяет сущему «погружаться», благодаря этому раскрывается бытие. Для того чтобы раскрыться, бытие нуждается в том сущем, которое называется существованием. Бытие – «просека», которая открывает тайгу сущего, делает его понятным. В этой функции раскрытия тайны и состоит, по Хайдеггеру, «смысл бытия». Подобный смысл может проявиться только в «наличности» человеческого существования, т.е. в раскрытии существования благодаря настроениям. Смысл же существования заключается в том, чтобы позволить обнаружить бытие как «просеку» всего сущего. Поиски бытия в философии - это поиски человеком своего дома, преодоление своей бездомности и осиротелости, того, что К.Маркс назвал отчуждением.

В марксистской философии проблема Б. анализируется в двух направлениях. Прежде всего, Б. рассматривается как материя, как объект науки. При этом плане анализа обращается внимание на вычленение различных сфер Б.; главными среди них являются неорганическая и органическая природа, биосфера и общественное Б. Второе направление в анализе Б. связано с рассмотрением общественного Б. В этом плане анализа исходным пунктом диалектического материализма является практика, рассмотрение Б. как исторического Б., как результата социальной практической деятельности. В отличие от метафизического материализма, который фиксирует Б. в форме объекта, как мир слепых, автоматически действующих законов, марксизм отстаивает историческую концепцию Б., видя в нём совокупную живую, чувственную деятельность индивидов. Причём Б. понимается как реальный процесс жизни людей, как "... производство самой материальной жизни".

№17 Предмет философии и её структура. Система философских наук. Онтология и гносеология. Соотношение материализма и диалектики. Теория и метод. Функции философии.

Философия – наиболее общее учение о  мире и человеке.

Объект науки – действительность, изучаемая той или иной науки. Предмет – область или сторона действительности, изучаемая той или иной науки.

Объектом ф-ии является мир в целом, вся дейс-ть.

Предметом ф-ии являются наиболее общие стороны дейс-ти, процессы их развития и познания.

Т.о., философия – это наука, которая изучает наиболее общие стороны действительности, процессы, их развития и познания. Наука – адекватное знание о дей-ти, т.е. не противоречащие знания дейст-ти.