Необходимость и случайность.

Необходимость – то, что должно быть, не может не быть.

Случайность – то, что может быть, но может и не быть.

Необходимое – это общее, а случайное единичное. Вместе с тем категории необходимости и случайности обладают специфическим содержанием.

В истории философии выдвигались две крайние точки зрения. Абсолютизируя необходимость, многие материалисты и идеалисты прошлого полагали, что в мире все осуществляется с необходимостью, фатально, по воле божьей, либо в силу объективных законов. Случайность с этих позиций – явление, причина которого нам не известна. Фаталистическое понимание необходимости исключало признание какой-либо активной роли и свободы человека, последний превращался в пассивный элемент некой мировой машины, управляемой духовными или материальными силами.

С позиции противоположной крайней точке зрения, абсолютизировавшей случайность, мир превращался в хаос случайных событий, в котором человек также становился пассивным и случайным явлением. Человек случайного мира сам насквозь случаен.

Согласно материалистической диалектике случайность – форма проявления и дополнение необходимости, а необходимость существует только через случайность. Диалектика не уравнивает их, необходимость является доминирующей стороной мира, случайность не создает необходимость, а, напротив, необходимость проявляется в случайностях и определяет их.

Явление и сущность

В первом приближении явление можно определить как внешнюю, а сущность — как скрытую глубинную сторону действительности. Идя далее, сущность следует характеризовать как важнейшее, основное, необходимое и характерное в действительности, скрытое под явлением, или, точнее, в явлении. Сущность — квинтэссенция явления. Квинтэссенция, или сущность, жизни, в каких бы многообразных формах она не проявлялась, состоит в самосохранении путем приспособления к среде. Наиболее общая сущность человека — в производстве, творении своей собственной жизни путем преобразования природы.

Категории явлений и сущности — весьма сложные понятия, включающие в себя стороны или моменты действительности, отображенные рядом других категорий. Сущность — прежде всего общее, а явление — целостная совокупность единичных. Для сущности характерна прежде всего необходимость, в явлении бросается в глаза случайность. Однако явление имеет также общие черты (например, внешнее сходство вещей), а сущности не сводятся к общему, они включают также особенное и единичное, индивидуальное, но — существенно особенное и индивидуальное. Сущность — это наиболее важное, основное, глубинное, определяющее в общем, особенном и единичном, явление — их непосредственное, внешнее выражение.

№40. Формы и содержание. Возможность и действительность. Причина и следствие.

Форма и содержание.

Содержание - это эл-ты, из кот-х состоит вещь, форма - совокупность связей между ними, структура вещи. Рассматриваемая в аспекте эл-тов и структуры, вещь в целом наз. сис-мой. Содержанием атома явл-ся ядро и электроны, формой, или структурой, - совок-ть связей между ними. Различие формы и содержания относительно. Так, производственные отношения, выступая в кач-ве формы по отнош-ю к производительным силам, явл-ся содержанием по отнош-ю к политическим, правовым и др. взглядам и отношениям.

Диалектико-материалистическая концепция содержания и формы включает следующие моменты. Содержание и форма нах-ся в единстве, определяющую роль в котором играет содержание. Преимущество содержания перед формой объясняется тем, что форма, стр-ра или совок-ть связей между элементами, есть выражение природы этих эл-тов, т.к. эл-ты вступают в связи др. с другом, образуя тем самым форму или стр-ру. Связи ядра или электронов опред-ся природой этих составляющих атома. Определяемая содержанием форма нах-ся в соотв-вии с ним. При этом содержание м.б. выражено в некотором многообразии форм. Определяемая содержанием форма обладает относительной самостоятельностью и активностью. В процессе развития содержание и форма нах-ся в сложном взаимодействии, в котором содержание играет определяющую роль. При этом форма никогда не соотв-ет содержанию.