Категории в составе закона

Включает две противоположные категории — ка­чество и количество.

Качество — это внутренняя специфическая определенность вещи. В определении качества выделяются два узловых момента. Пре­жде всего, качество есть внутренняя определенность вещи. Категория качества исходит из введенного нами ранее понятия покоя как относи­тельной устойчивости вещи, углубляет и дифференцирует содержание этой категории. Категория качества выражает то обстоятельство, что вещь сохраняет свою природу в каких-то широких пределах, за кото­рыми она приобретает другую определенность, другое качество. Второй момент в определении качества — специфичность. Бу­дучи определенной, вещь всегда специфична, т.е. отлична от других вещей или от других определенных состояний, в которые она может перейти. Внутренняя определенность вещи — важнейшая сторона ка­чества, специфичность — ее производная. С качеством связаны категории свойства и отношения. Качес­тво и свойство —близкие, нередко взаимозаменяемые понятия. Одна­ко известная относительность различения качества и свойства имеет пределы. Качество всегда есть целостная характеристика вещи, свойс­тва— множественная характеристика. Вещь обладает одним качес­твом, но множеством свойств. Свойство — это выражение качества вещи в отношении к дру­гой вещи. Различают основные и не основные свойства. Основные нераз­рывно связаны с качеством, не основные могут меняться в пределах одной качественной определенности. Свойства всегда существуют в соответствующих им отношени­ях и не проявляются в других отношениях. Понятия качества, свойства и отношения образуют фундамента­льную понятийную триаду: вещь — свойство— отношение, или качество — свойство — отно­шение.

Переход кол-ва в кач-во не имеет причинного характера: количественные измене­ния, вопреки распространенному мнению, не являются причиной ка­чественных. Объяснение качества количественными изменениями — идея механицизма, а не диалектики.

№36. Закон единства и борьбы противоположностей.

Источником и содержанием всякого движения и развития явля­ются противоречия, борьба противоположностей. Закон единства и борьбы противоположностей вскрывает причину, ис­точник движения и развития, дальше которого теоретический анализ не обнаруживает никаких иных, более фундаментальных законов раз­вития.

В гнездо категорий закона входят две центральные категории — противоречия и единства. Противоречие заключено во всяком различии. Среди различий необходимо выделить прежде всего внутренние различия предметов явлений, процессов: внутренние различия вещей выступают как различие предмета с самим собой, отличие предмета от самого себя. Противоречие — это отношение взаимоисключения, взаимоотрицания взаимно предполагающих сторон. Главным источником развития являются внутренние противоречия. В определении противоречия можно выделить две части. Пер­вая, важнейшая, указывает специфический для противоречия признак, составляющий собственно противоречие, отношение взаимоисклю­чения, взаимоотрицания. Противоречие — это отрицание, исключе­ние, «отталкивание», борьба. Отрицание — дух противоречия. Противоречия имеют всеобщий, универсальный характер. Они присущи всем предметам, явлениям, процессам, существуют в них не­прерывно, от начала до конца развития вещей.

Единство — отношение взаимного предполагания вза­имоисключающих сторон. Специфическим признаком единства высту­пает взаимное предполагание, неспецифическим — указание на про­тиворечие, взаимоисключение сторон.

Определения двух противопо­ложных отношений — противоречия и единства - включают каждое указание на «свое другое». Ядром закона единства и борьбы противоположностей является принцип абсолютности борьбы и относительности единства противоположностей.

№37. Закон отрицания отрицания.

Общий смысл закона заключается в идее, что всякое диалектическое развитие закономерно проходит три ступени, которые условно можно обозначить как положение, отрица­ние и отрицание отрицания.

Действие закона отрица­ния отрицания явственно выражено в целостном историческом про­цессе: развитие общества начинается с общественного характера тру­да и общественной собственности (первобытно - общинный строй), от­рицается серией антагонистических формаций, основанных на част­ном характере труда и частной собственности, которые подвергаются отрицанию коммунистической формацией с ее общественным харак­тером труда и общественной собственностью, неизмеримо более сложными, чем в примитивном первобытном обществе.

Важнейшей категорией закона является отрицание, понимаемое как борьба нового со старым, высшего с низшим. Это категория противоречия, рассматрива­емая в особом аспекте. Отрицание - это противоречие, ко­торое развертывается в три ступени развития.

Противоположностью отрицания является преемственность. Развитие не является отрицанием всего предшествующего, оно сохраняет значительную часть накопленного положительного содержания предшествующей ступени, устраняя все

отжившее, устаревшее, не соответствующее потребностям развития. В связи с этим диалектическое отрицание отличают от чрезмерного.

Отрицание старого и преемственность — два противоположных элемента развития, образу­ющие поступательный характер развития. Закон отрицания отрица­ния, в отличие от двух законов диалектики, в явной форме указывает на направленность развития от низшего к высшему.

№38. Научная философия о сущности категорий. Система категорий. Общее, особенное и единичное.

Категориями называют наиболее широкие понятия науки. В философии категориями также называют ее наиболее широкие поня­тия: материи и сознания, движения и развития, пространства и време­ни, закона и т. д. Философия представляет собой сложную систему категорий. Категории характеризуются рядом основных черт. Категории — отображения объективной реальности. Научная философия отверга­ет идеалистическую трактовку категорий. Если объективный идеализм рассматривает категории как объективно существующие понятия, лежащие у истоков вещей, то с позиций субъективного реализма категории суть лишь сокращенные, удобные описания совокупностей че­ловеческих ощущений, не имеющих никакого объективного прообра­за. Одна из интереснейших проблем категорий конечно или бесконечно число категорий. Рассуждая банально, можно прийти к мысли, что, поскольку мир беско­нечен, число отображающих его понятий, включая философские кате­гории, должно быть так же бесконечным. Не вызывает сомнения, что число частных понятий не может быть конечным. Однако допустимо считать, что совокупность наиболее широких, основных философских категорий не безгранична. Определение категорий, как уже неоднократно отмечалось, свя­зано с большими трудностями, поскольку философские категории имеют предельно широкий характер, находятся на крайних пределах человеческого знания. Поэтому содержание категорий раскрывается с помощью целой последовательности приемов или определений. Вмес­те с тем всегда необходимо в качестве начала использовать простейшие определения, не перегруженные терминами. Общее, особенное и единичное: Эти категории являются наиболее простыми ив то же время наиболее фундаментальными в выделенной группе категорий, поско­льку все категории подставляют собой обобщения, выражают общее. Общее - то, что свойственно классу предметов, явлений, процессов, единичное - присущие элементу класса, а особенное —  подклассу. Предельно общее относящееся к бесконечному миру в целом, называют всеобщим. Однако всеобщим нередко обозначают и преде­льно общее в рамках данной области действительности. С позиций материалистической диалектики общее, особенное и единичное существуют одинаково реально, однако каждое из них обладает своим, специфическим способом существования. Реальный мир — это мир объективно существующих единичных вещей, несущих в себе общее, обладающих глубокой общностью (в конечном счете — материальностью). Общее существует не рядом с единичным, а лишь в единичном, через единичное. «Дом вообще» существует не рядом с единичными домами, а в единичных домах. Понятие единичного имеет ряд значений ив другом аспекте, ко­торые нельзя смешивать, не делая грубых ошибок. Единичное может обозначать единичное вообще (принадлежащее данному; классу), дан­ное отдельное единичное, всю массу единичных данного класса вещей, явлений или процессов. Категории общего, особенного и единичного — важнейшие опорные смысловые узлы человеческого познания и практической де­ятельности. Глубокий учет диалектики этих категорий необходим для решения крупных проблем познания и практической/деятельности. К числу наиболее острых из этих проблем в настоящее время следует от­нести проблему общечеловеческого и индивидуального, общественно­го и индивидуального, общечеловеческого и классового, интернаци­онального и национального, общих и специфических закономерностей развития общества. Наука имеет своим предметом прежде всего об­щее, однако такое общее, которое действительно можно вывести из единичных фактов.

№39. Необходимость и случайность. Явление и сущность.