10. Типология культуры. Концепция культурно-исторических типов Данилевского

Культура едина, потому что в ней едино слито общее и особенное, традиционное и новаторское, прошлое и настоящее. Нарушение этого единства чревато нарушением его развития, порой регрессом. Другой объективной реальностью и важной закономерностью является преемственность в развитии культуры. К-ра – унаследованный опыт поколений. Объективной реальностью и важной закономерностью является преемственность в развитии к-ры. Преемственность предполагает критическое осмысление и творческое преобразование. Данилевский, Шпенглер, Тойнби и др. подчеркивали духовную культуру.

Типы культуры рассматривали с точки зрения двух основных принципов:

0. Историко-формационный (феодализм, капитализм, рабовладельческий строй, первобытный строй и т.д.) 2. Цивилизационный (с точки зрения изучения крупных социальных и культурных ценностей или суперсистем, которые не совпадают ни с нацией, ни с государством и выходят за пределы геогр. и национальных границ – религия, язык, внешность)

Данилевский (19в) «Россия и Европа»: «Человечество не представляет с собой живого целого, эта живая стихия, в которой происходит развитие и смена отдельно культурно-исторических типов, которая вытесняет друг друга». Каждый тип обладает набором характерных признаков: этнографические, психологические, языковые. Этнография – изучение народа. Выделял 10типов культуры: Греческую(античную), римскую, индийскую, германо-романскую(итальянцы, испанцы), самый молодой тип славянский(наиболее полное выражение нашел в русском народе). Данилевский говорил: «Установление всемирного господства одного культурно исторического типа, одной культуры лишило бы человечество такого важного культурного элемента развития как разнообразия и привило бы к потери национальной самобытности.» Считает, что элементы национальных культур, попадая в другую культурную среду переосмысляются, а важнейшие достижения становятся человеческими.

11. О. Шпенглер и его философия культуры

«Закат Европы», 1918. Единицы общечеловеческой культуры нет и быть не может. Отрицал действие исторических законов, лежащих в основе ее развития. Подчеркивал уникальность каждой культуры. Утверждал, что каждая культура имеет свою собственную судьбу, собственную форму, идею, страсти, жизнь и смерть. К-ра – символически выраженная смысловая целостность, в котрой естественным образом и разными способами реализуется соответствующая душа и не может быть до конца выражена рациональными средствами. Типы культур: египетская, индийская, вавилонская, китайская, апполоновская (греко-римская), магическая (византийско-арабская), фаустовская (западно-европейская), русско-сибирская (культура будущего), культура мая.

Смерть культуры – исчерпании ее души, когда достижения и атрибуты не вдохновляют людей, а все силы направляется на создание быта, переход к цивилизации.

12. Теория локальных цивилизаций а. Тойнби

Историк, культуролог, продолжает идеи Тоинби. Вводит термин локальные цивилизации. «Постижение истории». Утвержд., что главное главной областью исторического анализа должны быть общества, которые во времени и пространстве имеют протяженность большую, чем национальные государства во времени и пространстве. Эти общества наз. Локальными цивилизациями (славяне, германский народ, европейская цивилизация, арабская). Свыше 20 локальный цив: индийская, западная культура, православная (руско-византийская), египетская, античная (Греко-римская), китайская, арабская. Некоторые относит к окаменевшим, не способным на развитие (сирийская). Рист цивилизации состоит в прогрессивном внутреннем самоопределении и в переходе от более простой, примитивной грубой к более утонченной, высокой религии и культуре. Движущей силой развития цив., является творческая элита, которая ведет за собой инертное большинство. Разрыв между творческой элитой приводит к надлому, разложению и распаду цив.