11.А.Н. Афанасьев о происхождении фольклора и его изучении

Прочтите статью А.Н. Афанасьева «Происхождение мифа, метод и средства его изучения». Что считает фольклорист «единственным источником разнообразных мифических представлений», чем и как он объясняет свою точку зрения.

Выявите отношение А.Н. Афанасьева к языку. Кого он считает творцом языка, и какие этапы в его развитии наблюдает.

Рассмотрите соотношение фольклорных жанров в статье Афанасьева. Почему он рассматривает их именно в таком порядке. Какие жанры и почему наиболее важны для него?

Прочтите статью «Свет и тьма». Почему именно эта бинарная оппозиция выделяется Афанасьевым как основная в народном творчестве (проведите сравнение с книгой Бытие)?

В чем исследователь видит «поэтические воззрения славян» на свет и тьму? Что исследует? Как строит систему доказательств? Насколько она интересна и насколько убедительна?

Прочтите главу «Небесные стада». Каким образом фольклорист приходит к мысли, что небесные тела представляются народу домашними животными?

Как и почему, по мнению Афанасьева, возникает ряжение?

К какой научной школе относился А.Н. Афанасьев? Докажите это.

С каким литературным движением связана эта школа, как это сказалось на научной точности созданных ее сторонниками трудов?

Литература:

1. А.Н. Афанасьев Поэтические воззрения славян на природу (любое издание). Можно использовать избранные статьи из этого труда в книге:

2. А.Н. Афанасьев Древо жизни. Избранные статьи. М. 1983.

3. Академические школы в русском литературоведении. М. 1975.

12.А.Н. Веселовский о происхождении фольклора.

Задание

Прочтите статью «Синкретизм древнейшей поэзии и начала дифференциации поэтических родов» и ответьте на вопросы:

Какова роль языка-мифа в происхождении поэзии. И какой фактор не учитывался А.Н. Афанасьевым и его последователями?

В чем видит Веселовский «психофизический катарсис». Объясните это явление.

На основании каких наблюдений учёный решил, что мимические игры у всех народов одинаковы?

Как рассматривает Веселовский происхождение баллады и затем трагедии из календарного обряда?

Почему календарные обряды сочетают в себе одновременно мотивы смерти и жизни?

Как с мотивами смерти связано, по мнению Веселовского, появление баллады именно в календарных обрядах?

Почему народную свадьбу он называет не просто народной драмой, но «свободной мистерией»?

Объясните происхождение эпических песен из народных плачей у разных народов.

Как решает Весёловский вопрос о соотношении лирики и эпоса?

Что такое «коллективный субъективизм» в эпосе? Покажите на примерах.

Из чего происходят, по мнению Веселовского, и эпос, и лирика. Как он называет этот процесс? В чём сходство его воззрений и взглядов Афанасьева?

Литература:

Веселовский А.Н. Три главы из исторической поэтики. В его кн.: Историческая поэтика. М. 1989. С. 155 — 231

Академические школы в русском литературоведении. М. 1975.

13.А.П. Скафтымов о проблемах фольклора.

Почему исследователь полагает, что можно говорить о единстве былин, несмотря на то, что она создаётся разными авторами? Что такое творческий импульс былины?

Почему неталанный сказитель, полагающийся лишь на свою недюжинную память, может утрачивать эпизоды, в то время, как талантливый передаёт текст полно? Какое явление и почему оказывается творческим ядром, которое направляет сказителя и соединяет его со слушателем? Что такое «тревожная загадка»?

Как изображается битва богатыря с человеком, со змеем, с другим богатырём? Какая битва наиболее тяжела? И в каком случае силы противника преувеличены в начале битвы?

Сходство с каким древним эпосом находит А.П. Скафтымов в былинном описании битвы?

Почему исследователь считает, что для былины, как жанра нехарактерно описание, и что описание включается лишь тогда, когда это необходимо движением сюжета? Чему в таком случае служит ретарданс (замедление), внешне столь похожий на описание? Как строятся портреты богатыря, калики и врага? Кто из них, по мнению учёного, является абсолютно прекрасным, кто абсолютно безобразным, кто практически низведён до резонёра?

Как рассматривает Скафтымов былину «О турах златорогих и турице»? Почему он не согласен с В.Ф. Миллером в его суждении о том, что эта былина не могла быть началом другой, ибо в той говорится о победе Василия Пьяницы, а в этой говорится о том, что сама Богородица предрекает городу погибель? Чего по-вашему стоит победа, одержанная пьяницами, без веры и благородных героев? И почему об этом не говорит Скафтымов?

Как говорит Скафтымов об отражении былиной истории? Как служат той же задаче действующие лица? Что нужно исследователю, чтобы понять генезис былины?

Литература:

Скафтымов А.П. Собрание сочинений в 3 томах. Том 1 Самара Век 21 2008г. 444 с. Статья: Поэтика и генезис былин.