Министерство образования и науки РФ

Федеральное агентство образования

Коми государственный педагогический институт

Географо-биологический факультет

Кафедра педагогики

Реферат. Тема:

«Педагогические взгляды Я.А. Коменского»

Выполнили: студентки 223 гр.,

Матвиец И.В., Шидьюсова А.В.

Проверил: доцент Васильев П.В.

Сыктывкар

2011

Содержание:

Ведение

Я.А.Коменский об общих принципах организации образования

1. Роль образования в формировании человека

2. Роль школы и требования к её организации

3. Система школ и их общая характеристика

4.Требования к учителю и его подготовка

Дидактические взгляды Я.А.Коменского

5. Принцип природосообразности в организации обучения

6.Дидактические правила и принципы, выдвинутые Коменским: наглядность, сознательность, систематичность, последовательность, посильность, прочность, «золотое правило».

7. Обоснование классно-урочной системы

8. Требования к содержанию и методам обучения

Учение Я.А.Коменского о воспитании

9. Нравственное воспитание

10. Дисциплина и условия ее формирования

Заключение

Вывод

введение

Говоря о Яне Амосе Коменском мы должны учитывать его разнородную деятельность. Он и публицист, и проповедник, и политик, и педагог. Сам же для себя он избирал главнейшим делом философию.

Я.А.Коменский об общих принципах организации образования

Роль образования в формировании человека

Человеку, если он должен стать человеком, необходимо получить образование.

Все учебные книги Коменского пронизаны идеей пансофии, всеобщей мудрости, под которой понимал знание всех вещей, реально существующих в мире. Пансофия играла важнейшую роль при решении вопроса как о содержании образования, так об организации и методах обучения.

По Коменскому, роль образования должна сводиться к гармоничному развитию человека и к совершенствованию общества. Всю задачу обучения педагог часто сводит не столько к пользе конкретного человека (хотя и не избегает ее), сколько к пользе, прежде всего государства.

Сущность образования Коменский полагает в то, чтобы развивать в человеке способность и умение добывать знания из изучения реальной действительности, способность человека проникать в глубину вещей, способность человека к самостоятельному дальнейшему развитию и приобретению знаний.

Коменский считал, что образование нужно всем, что именно образование развивает человека душевно, способствуя дальнейшему духовному развитию. Педагог считал, что школы должны стремиться к тому, чтобы:

— при посредстве наук и искусств развивались природные дарования;

— совершенствовались языки;

— развивались благонравие и нравы в направлении всякой благопристойности, согласно со всеми нравственными устоями;

Семена знания, нравственности, благочестия дает, как мы видели, природа, но она не даёт самого знания, добродетели благочестия. Это приобретается с помощью учения, деятельности. Весьма удачно поэтому кто-то определил человека как существо, способное к обучению, так как никто не может стать человеком, если его не обучать… Вот что следует сказать вообще о том, что образование необходимо всем…более нуждаются в воспитании люди даровитые, так как деятельный ум, не будучи занят чем-либо полезным , займется бесполезным, пустым и пагубным… Итак, пусть будет установлено: всем, рожденным людьми, безусловно необходимо воспитание для того, чтобы они были людьми, а не дикими животными, не бессмысленными зверями, не неподвижными чурбанами. Отсюда следует и то, что каждый настолько превосходит других, настолько он более других упражняется.

Коменский не мог ограничить ученость, образованность, воспитанность только чисто внешними качествами галантного человека. Он стремился путем образования и воспитания достигнуть и более широких результатов, ведущих к упорядочению и улучшению общественных отношений, и содействовать росту благополучия людей, правда в рамках существовавшего в то время государственного строя.

Всю задачу обучения Коменский зачастую сводит не столько к пользе конкретного человека (хотя и не избегает ее), сколько к пользе, прежде всего государства.

"Если ты присмотришься к порядку, господствующему в общественных и частных делах у хорошо образованного народа, там все идет как часы. У варваров же все похоже на развязанный сноп или песок без цемента" - писал Коменский в трактате "О развитии природных дарований". [7]

Основываясь на примерах детей-Маугли, каких, вероятно, было немало в стране пожираемой огнем войн и эпидемий, Коменский доказывает, что человек "без воспитания становится не чем иным, как только зверем" [3]. Он утверждает, что воспитание и образование нужно всем категориям людей, богатым и бедным, умным и глупым, начальникам и подчиненным, мужчинам и женщинам. Ни один человек не может избежать образования, ибо именно оно делает человека настоящим человеком.

Образование должно начинаться в раннем возрасте: в следствие ненадежности настоящей жизни. Пока мы живем, душа образуется для познания бога и союза с ним, и если этого кто-нибудь не достигнет при жизни, то после смерти для этого не будет уже ни места, ни времени. Но если даже человеку не угрожала бы неожиданная смерть и он был бы уверен в чрезмерной продолжительности жизни, все же образование ему необходимо начинать как можно раньше, так как живет он не для учения, а для деятельности. Рано нужно раскрывать у человека способности для созерцания вещей, так как к течение всей жизни ему многое придется познать, испытать и выполнить.

Коменский неоднократно пытается определить так называемое "правильное образование", вкладывая в него собственное христологическое содержание. В этом смысле деятельность школ, построенных по формуле Коменского выдерживает пока испытание временем. Они отвечали требованиям складывающейся социальной системы индустриального общества.

Характеризует результаты образованности такими чертами, которые носят совершенно земной, светский характер: «Кто мудр, тот всюду сумеет быть полезным и будет подготовлен ко всяким случайностям».

Почти в каждой главе «Великой дидактики» мы найдем немало мало ярких мест, в которых, и на основании личного опыта, и на основании опыта своих современников, Коменский раскрывает бессистемность, бестолковость, бессодержательность и жестокость той системы обучения, которая царила в школах его времени.

Коменский считал, что образование человека «искусство из искусств». «образовать человека, существо самое непостоянное и самое сложное из всех, - есть искусство из искусств».

Роль школы и требования к её организации

Коменскому хорошо было известно значение школы как места развлечений, радостей и разумного препровождения времени детворы и юношества. Вот почему Коменский упорно настаивал на том, чтобы и по своему внешнему виду школьное здание и школьный двор привлекали детвору и молодежь своей красотой, чистотой, украшающими их картинами, а также любовно-ласкательным отношениям к детям со стороны учителей, мягкой дисциплины. Однако новая эпоха и новая общественно-экономическая формация оказались сильнее этих традиций, воспринятых от древней Греции. Так как в этой новой общественно-экономической формации ведущую первостепенную и новую роль играло ремесло и , в частности, ремесленное производство в мастерских, то Коменский предпочитал называть школу мастерской гуманности. Это значит, что в общем потоке и процессе разделения труда Коменский ставил перед школами задачу вырабатывать из учащейся молодежи наиболее совершенных людей или, лучше сказать с подлинными человеческими качествами. Обучение в школе Коменский рассматривает как один из видов труда, в этом смысле школа и есть поприще труда. Поэтому Коменский решительно отвергает легкомысленное поверхностное понимание школы в таком буквальном смысле слова, как места отдыха и покоя. Сравнивая школу с ареной состязания муз или с войной, Коменский опять-таки подчеркивает напряженную работу в ней для борьбы «с врагами человеческой природы: невежеством, заблуждениями, пороками», для того, чтобы изгнать из церкви и государства «всю эту скверу грубости».

"Поистине гениальные мысли развивает Коменский, говоря о трех причинах трудности научных занятий. Первой причиной он считает рабский способ постановки занятий; второй причиной - порочный способ изучения вещей, когда учащихся не обучают вещам, а лишь рассказывают им о вещах; третья причина - несовершенство метода.

Точно также существуют три причины того, что истина в книгах, в литературе страдает. Эти причины таковы: а) разногласия между науками; б) недостаточная внутренняя связь метода с самими вещами; в) частью небрежность, частью неуместная пышность выражений и стиля". [1]

Данный период развития науки и философии характеризуется прежде всего развитием механистических представлений. Не отходит от требований эпохи и Коменский. Он понимает практическую деятельность субъекта довольно однообразно - как изготовление отдельных предметов (вещей) собственными руками. Он считает, что «школы должны учить: 1) теории, 2) практике и 3) употреблению всех хороших и полезных вещей». [1]

Система школ и их общая характеристика

Формулируя коренные задачи воспитания (1. научное образование 2. добродетель или нравственность 3. религиозность, или благочестие.), Я.А.Коменский конкретизировал свою основополагающую идею об универсальности воспитания, имеющую в его педагогической концепции и философское, и сугубо практическое значение. В «Великой дидактике» Я.А.Коменский впервые в истории образования предложил и стройную систему школ, аргументируя её разработанной им же самим возрастной периодизацией развития человека от рождения до зрелости, по Я.А.Коменскому, до 24 лет.

Первой ступенью воспитания и образования детей от рождения до 6 лет должна быть материнская школа – воспитание в семье под руководством матери.

В материнской школе ребенок должен получить образные представления об окружающем мире. Основные науки, зачатки которых развиваются в ребенке - это естествознание, астрономия, география. Эти знания не должны носить характер зубрежки, они вырабатываются в ходе каждодневного общения ребенка с окружающим миром. Ребенок в детстве получает элементарные навыки труда и хозяйства, знакомится с предметами домашнего обихода, их употреблением, учиться самостоятельно, ухаживать за собой. "Нравственное воспитание детей дошкольного возраста, как указывал он, заключается в воспитании у них умеренности, опрятности, трудолюбия, почтительности к старшим, послушания, правдивости, справедливости и, главное, любви к людям".[6]

За материнской школой следует школа родного языка для всех мальчиков и девочек независимо от сословной принадлежности в возрасте от 6 до 12 лет. В отличие от многовековой традиции вести обучение в школах только на латинском языке, эта школа должна была, пользуясь родным языком, сообщать знания о вещах окружающего детей мира, совершенствовать владение общим языком, который по Я.А.Коменскому, является средством укрепления и сохранения нации как таковой.

В отличие от всех существовавших в эпоху Я.А.Коменского школ эта школа должна была сообщать учащимся широкий круг реальных знаний, достаточно систематизированных, по арифметике, географии, истории, экономической жизни и государственному устройству, знакомить с различными ремеслами и, конечно, осуществлять религиозное воспитание на основе чтения текстов Священного писания, переведенных на родной язык.

Третья ступень школьного образования, по Я.А.Коменскому, гимназия и латинская школа, должна была открываться в каждом городе, будучи предназначенной для юношей 12-18 лет, проявивших склонность к занятиям наукой уже в школе родного языка. В учебном плане внешне по-прежнему сохранялось изучение традиционных «семи свободных искусств». Но здесь наряду с латинским языком, языком науки, большое место отводилось изучению реальных предметов – математики, физики, естествознания; как самостоятельные отрасли знания фигурировали история, этика, предусматривалось изучение новых языков. Лишь потом, венчая весь курс общего образования, должны были изучаться риторика и диалектика. Именно для этого типа школы, Я.А.Коменский разработал целостную систему учебников – «Преддверие», «Открытая дверь языков», «Зал», «Школа-игра», которые принесли ему широкую известность ещё при жизни.

Завершающую ступень общего образования в системе Я.А.Коменского составляли академии – высшие учебные заведения для молодых людей 18-24 лет, проявивших особые умственные дарования. Внешне академии, которые, по замыслу Я.А.Коменского, должны были открываться в каждом государстве или крупной провинции, напоминают существовавшие с ΧΙΙ столетия университеты с обычными факультетами. Однако и на этом этапе образования Коменский имел в виду сообщение студентам пансофических знаний, т.е. всех обобщенных достижений наук.

Таким образом, Я.А.Коменский практически впервые в истории предложил стройную систему взаимосвязанных школ, позволяющую юношеству, начиная с раннего детства, достигать высот научного образования.[2]