§ 5. Методистская церковь

В XVIII веке на почве англиканства появился методизм – как одно из крупных протестантских церковных объединений, стремившихся оживить Англиканскую Церковь и требовавших последовательного, методического соблюдения ре­лигиозных предписаний. Инициатором зарождения Методистской Церкви был священник Джон Уэсли (1703-1791 гг.).

Все началось с организации в 1729 году небольшого религиозного кружка, участников которого за строгие правила стали называть «методистами». Методисты повели широкую работу среди простого народа, выступая где придется, чаще всего под открытым небом. На первый план они выдвигали деятельную любовь.

Англиканское духовенство неодобрительно смотрело на деятельность Д. Уэсли и отказало ему в поставлении священников. В XIX веке методисты полностью отделились от Англиканской Церкви. Уэсли стал рукополагать священников сам, объявив пресвитерство равным по благодати епископству.

По вероучению методисты близки к англиканам. Они приз­нают крещение и причащение, отрицая присутствие Тела и Крови Христа в элементах евхаристии. Методисты отвергают римс­ко-католическое учение о чистилище, необходимости покаяния, проповедуют терпение и смирение, соблюдают строгие правила и подвижнический образ жизни.

Методистская община делится на группы по 12 человек. Общины объединяются в округа, возглавляемые суперинтендантами (в некоторых методистских церквах США – епископами). Ежегодно проводятся окружные конференции, являющиеся высшим церковным органом для верующих данного округа. Методисты проявляют особую активность в социальном служении.

В настоящее время существует Всемирный методистский союз, включающий представителей методистских организаций многих стран мира, среди которых крупнейшей является Американ­ская епископальная методистская церковь. Кроме Англии и США, Методистские церкви имеются в Австралии, Новой Зеландии, ЮАР, Корее, Бразилии, ФРГ, Швейцарии, Скандинавских странах, Авс­трии, Франции, Италии, Югославии, Венгрии и других странах.

В мире насчитывается около 40 миллионов последователей этих церковных объединений.

§ 6. Отношения Русской Православной Церкви с Англиканской церковью

Англиканская Церковь, возникшая в XVI веке в резуль­тате Реформации, стала искать пути сближения с православием.

В 1725 году было решено провести в России богословский диспут между представителями Церкви Англии и богословами Рус­ской Православной Церкви, но смерть Петра I помешала этому.

Святейший Синод Русской Православной Церкви и иерар­хи Англиканской Церкви прилагали значительные усилия к со­единению Церквей.

По случаю 900-летия Русской Церкви в 1888 году состо­ялся обмен посланиями между архиепископом Кентерберийским Бенсоном и Киевским митрополитом Платоном.

В 1896 году епископ Лондонский Крейтон прибыл в Пе­тербург с посланием Архиепископа Кентерберийского к Петер­бургскому митрополиту Палладию. После этого Россию посе­тил Архиепископ Йорский Вильям Маклаган.

В 1897 году митрополит Петербургский Антоний нанес визит Англиканской Церкви.

На Ламбетской конференции 1910 года было принято ре­шение об ускорении процесса взаимного сближения.

После революции 1917 году связи наших Церквей возобновились лишь в 1943 году. С того времени стали традиционными визиты представителей двух Церквей.

Важное значение имела встреча представителей Русской Православной и Англиканской Церквей в 1956 году в Москве. Кон­ференция наметила план будущей богословской дискуссии, на ней обсуждались наиболее важные вопросы вероучения и церков­ной практики Англиканской Церкви. Характерно, что в интерп­ретации этих доктринальных положений англиканскими богосло­вами в те годы наметилось определенное приближение к православной точ­ке зрения.

Делегацию англикан возглавлял Архиепископ Иоркский д-р Михаил Рамсей. В начале 60-х годов состоялся обмен визитами между нашими Церквами на высшем уровне. В 1962 году Архиепископ Михаил Рамсей посетил Москву, а в 1964 году ответный визит в Англию нанес Святейший Патриарх Алексий I (Симанский).

На Третьем Всеправославном Совещании в Родосе (1964) была создана Межправославная богословская комиссия по диа­логу с Англиканской Церковью. С этого времени систематичес­ки проводились богословские встречи Смешанной англикано-православной комиссией.¹

Во второй половине XX столетия Генеральный Синод Англиканской церкви принял решение о введении в литургическую практику хиротонии женщин во все три степени священства для совершения богослужения, церковных таинств и иных священнодействий. На это антиканоническое нововведение в англиканстве последовала отрицательная реакция со стороны Римско-Католической и Православных Церквей.

Тем не менее, Совместный координационный комитет по сотрудничеству продолжал работу по подготовке богословской конференции, намеченной на 2001 год.

Много было сделано этим комитетом по успешному сотрудничеству с Епископальной Церковью в США. Состоявшаяся в 1999 году встреча епископа Фрэнка Т. Гризцолда со Святейшим Патриархом Алексием II в Москве вселила надежду на успешное продолжение программ сотрудничества с Епископальной Церковью в США.

Представители обеих Церквей успешно сотрудничали в рамках ВСЦ и КЕЦ.