§ 3. Отношения Русской Православной Церкви с протестантскими конфессиями

Взаимосвязи Русской Церкви с протестантскими религиоз­ными объединениями возникли с начала Реформации. Эти связи интенсивно стали развиваться после Второй мировой войны и характеризуются сотрудничеством в рамках экуменических орга­низаций: Всемирного Совета Церквей, Конференции Европейских Церквей и др.

В 1948 году был учрежден Всемирный Совет Церквей. Русская Православная Церковь примкнула к экуменическому движению в 1961 году на Всемирной ассамблее в Нью-Дели. На этой ассамблее Совет был объявлен «братским союзом Церквей, который исповедует Господа нашего Иисуса Христа Богом и Искупителем, согласно Писанию, и старается ответить на их общее призвание во славу Единого Бога Отца, Сына и Святого Духа».

Участие поместных Православных Церквей в экуменическом движении имело в XX столетии большое значение для общехристианского дела. Благодаря этому голос Православной Церкви был услышан на экуменических форумах при обсуждении весьма важных вопросов.

В основе начавшегося тогда сотрудничества лежала обо­юдная озабоченность состоянием мира и безопасности в Европе. Миротворческий контекст привел к взаимным богословским со­беседованиям.

Так, во второй половине прошлого столетия проходили богословские собеседования с представителями Союза Евангелистических Церквей в ГДР, ФРГ, Финляндии, Швеции, реформатами Швейцарами, Венгрии и другими протестантскими конфессиями.

На всех этих межконфессиональных мероприятиях доктринальными вопросами занималась Комиссия ВСЦ «Вера и церковное устройство» с участием богословов Русской Православной Церкви, которые свидетельствовали Западному миру о православной вере и духовных традициях Русской Церкви.

К исходу XX столетия активность контактов с протестантскими конфессиями заметно снизилась в связи с тем, что православные не смогли примириться с либерализацией богословия и церковной жизни многих протестантских сообществ, выразившейся в рукоположении на пастырское служение женщин, а также лиц с нетрадиционной сексуальной ориентацией.

Кроме того, активизировалась деятельность ряда протестантских конфессий на канонической территории Русской Православной Церкви. Как показали диалоги последних лет, протестантские исповедания стремятся к развитию и обновлению богословских дискуссий с православием. Общая численность верющих, принадлежащих к протестантским конфессиям, к началу XXI столетия составляла более 382 миллионов человек.

§ 4. Реформация в Англии. Англиканская церковь

В середине XVI века в результате отделения от Римско-Католической Церкви возникла Англиканская Церковь. Недо­вольство Римом давно зрело в Англии. Англичане не могли прос­тить папству своего унижения, какому оно подвергало эту стра­ну ещё в XIII веке, когда Иннокентий III вынудил английского ко­роля Иоанна Безземельного платить ленную подать папе за пра­во ношения английскими королями короны.

В XVI веке под влиянием протестантских идей, которые с материковой Европы проникли и в Англию, недовольство Римской Церковью приняло такие широкие размеры, что не доставало только повода к разрыву с Римом. И он представился.

Английский король Генрих VIII (1509-1547 гг.) из династии Тюдоров решил раз­вестись со своей женой Екатериной Арагонской и жениться на француженке Анне Болейн. Но папа Климент VII отказал в разводе. Тогда Генрих, отличавшийся властным и деспотичным характером, объ­явил себя главой Английской Церкви. По его распоряжению был издан закон о независимости Англии от папы в церковных де­лах. Генрих, по своему усмотрению, с помощью Кромвеля, за­нялся организацией Церкви. Отделившись от католичества, англикане объявили «папистов» изменниками своей Церкви и её главе – королю, что заслуживало смертной казни.

Первоначально англиканская доктрина была сродни лю­теранской. Однако, учитывая консервативность своего народа, Генрих предпочел дать Церкви своеобразный «национально-ка­толический» характер.

После Генриха VIII при его преемнике Эдуарде VI (1547-1553 гг.) было реформировано вероучение и богослужение. Но так как руководителями реформы по своим религиозным убежде­ниям были люди разных партий – католики и протестанты, то и церковная реформа получила крайне неопределенный характер. Ее активным деятелем был епископ Томас Кранмер.

В результате компромисса партий церковная реформа представи­ла смесь католицизма и протестантства.

В период кратковременного правления дочери Генриха VIII от Екатерины Арагонской Марии Католички (1553-1558 гг.) католицизм опять восторжествовал в Англии, а протестантизм подвергался преследованиям. Но после нее на престол вступи­ла другая дочь Генриха от Анны Болейн – Елизавета (1558-1603). Она была врагом католичества уже потому, что католики не признавали её законной дочерью Генриха. Обезглавив свою соперницу – шотландскую королеву Марию Стюарт (1542-1587 гг.), Елизавета разгромила католическую оппозицию в Шотландии. При ней церковная реформа получила окончательное заверше­ние. Вероучение Англиканской Церкви было сформулировано в 39 членах. Вместе с протестантами англикане признают един­ственным источником вероучения Священное Писание, оправдание верой и отрица­ют значение Предания и определений Вселенских Соборов. Они отвергают почитание икон и мощей и призывание в молитвах святых, поминовение усопших, существование чистилища в загробном мире.

Из таинств англикане признают лишь два: крещение и причащение, причем, в евхаристии они не допускают пресуществления хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. Остальные таинства считаются благо­честивыми обрядами.

В обрядности многое осталось от католичества. Призна­вая иерархию в статусе епископства, англиканское вероуче­ние лишает ее таинства священства. В 1571 году 39 членов были утверждены парламентом Англии, подписаны епископами в качестве символической книги веры Англиканской Церкви.

Церковная реформа в Англии, несмотря на желание пра­вительства путем уступки примирить различные религиозные партии, встретила оппозицию в лице пуритан (от лат. purus – чистый). Они в 1567 г. отделились от Епископальной Церкви, требовали очищения Англиканской Церкви от всего, что напоминало им папство. Устройство их общин было аналогичным с Кальвинистской Церковью. Королева Елизавета и её преемники травили эту секту. Но эти меры только раздражали сектантов и вызывали их на ожесточенную борьбу с правительством и господствующей Церковью. Однако это привело к тому, что из пуритан выдели­лась новая секта с более крайним направлением и в политическом и в церковном отношениях, получившая название индепендентов, т.е. независимых.

Индепенденты не признавали никакого духовного сана, и в каждой религиозной общине видели самостоятельную цер­ковь, которая все церковные дела должна была решать сама по себе без всякого постороннего вмешательства.

Переселенцы из Англии распространили англиканство в Америке.

В самой Англиканской епископальной Церкви в XVII и XVIII веках образова­лось и по сей день существует три течения: «высокая церковь», «низкая» и «широкая».

«Высокая церковь» стремится к возможно лучшему сох­ранению католических традиций, признает учение об оправда­нии верой и делами, подчеркивает значение иерархического преемства, отвергает кальвинистские взгляды.

«Низкая цер­ковь» тяготеет к протестантизму с его учением об оправда­нии одной верой и о Библии как единственном источнике ве­роучения. «Широкая церковь» стремится к объединению этих течений на почве широкой веротерпимости.

Англиканская епископальная Церковь является в настоя­щее время государственной Церковью в Англии. Кроме Англии, США, Индии, Англиканская Церковь существует в других стра­нах мира.

С 1867 года Англиканские Церкви, сохраняя свою не­зависимость, объединяются Англиканским союзом церквей. Раз в 10 лет созываются Ламбетские конференции, выполняющие функции консультативного органа всей англиканской диаспоры.

В мире насчитывается более 75 миллионов англикан. Главой Церкви является английский король. Он наз­начает через премьер-министра епископов. Некоторые епископы являются членами палаты лордов. Во главе духовенства двух графств – Кентерберийского и Йоркского – стоят архиепископы. Архиепископ Кентерберийский является примасом Англиканской Церкви. В США Англиканство представлено протестантской епис­копальной церковью, ведущей большую миссионерскую деятель­ность в странах Азии, Африки и Латинской Америки.