§ 2. Рим и Палестина

Рим вел большую борьбу за обладание святыми местами в Па­лестине, которая сопровождалась обманами и насилиями. Православные, владея святыми местами, всегда допускали в них всех иноверцев, не исключая и католиков, для поклонения и совершения богослужения. Для этой цели верующие других хрис­тианских конфессий имели в храме Воскресения Христова свои малые престолы. Но Риму казалось этого мало, и он осуществлял своего рода аннексию Палестинских святых мест.

Так, в XVI веке, в правление Сулеймана I (1520-1566 гг.) францисканские монахи, имевшие с XVI века свой монастырь на Си­онской горе, отняли у православных обманом великолепный храм Рождества Христова, устроенный над пещерой Рождества Христо­ва в Вифлееме.

В 30-х годах XVII столетия, когда на Востоке появились иезуиты и вели ожесточенную борьбу с патриархом Кириллом Лукарисом, латиняне на некоторое время овладели было как храмом Воскресе­ния со святой пещерой (Гробом Господним), так и Голгофой. Они подкупили великого визиря, который убедил султана Мурада IV, что святые места еще Сулейманом отданы латинянам, а не грекам, для чего тот подделал документы. Но Иерусалимский патриарх Феофан отправился в Константинополь и успел при содействии Кирилла Лукариса выхлопотать указ, подтверждающий права пра­вославных на святые места. После этого православные вступили во владение не только храмом Воскресения и Голгофой, но и Виф­леемским храмом, захваченным у них латинянами в XVI веке.

Во второй половине XVII века на помощь латинянам выс­тупили Франция и Австрия. После войны с автрийцами, по Карловицкому миру (1699), заключенному при посредстве Франции, турец­кое правительство обязалось отдать святые места во владение латинянам. Посланники австрийский и французский настаивали на выполнении обязательства, вследствие чего турецкое правительст­во несколькими фирманами (в 1700 и 1706 гг.) предоставило Риму владение святыми местами. Католики недалеко ушли от ма­гометан: разрушили в храме Воскресения главный престол пра­вославных, стоявший перед Гробом Господним, выкинули все украшения православных, разрушили в Вифлеемском храме иконостас, уст­роенный ими, и т.п. Это было самое тяжелое время для правос­лавных. Завладев святыми местами, латиняне еще с большим рвением принялись за распространение своего учения. В это время, как упомянуто выше было, латинские монахи способствовали большому волнению среди православного населения в Иерусалимском и Антиохийском патриархатах.

В 1756 году, в день Вербного Воскресения, они напали на церкви православных в Иерусалиме и ограбили все церковные украшения. Иерусалимский патриарх Парфений об­ратился с жалобой к султану Осману III. Турецкое правительство, недовольное давлением западных государств, рассмотрело все фирманы, связанные с владением святыми местами, и нашло, что фирманы, данные грекам, древнее, а потому новым фирманом в 1757 году возвратило им прежние права на владение святыми местами, предос­тавив и католикам соучаствовать в богослужении.

В 1808 году главная иерусалимская святыня – храм Воск­ресения над гробом Господним сгорел, уцелела только часовня Гроба Господня. Патриархи Иерусалимский Поликарп и Констан­тинопольский Каллиник, при участии влиятельных греков, добились у турецкого правительства гатти-шерифа, по которому им разрешилась реставрация храма. Храм с большим трудом и вопреки проти­водействию Рима был восстановлен.