§ 5. Синайская автономная архиепископия

Согласно преданию, Синайский монастырь основан на месте, где Господь явился пророку Моисею и дал свои десять заповедей. Первые христиане на синайском полуострове появились в 40-х годах I века. Здесь святая равноапостольная Елена в IV веке построила церковь. В VI веке на ее месте император Юстиниан воздвиг великолепный храм в честь Преображения Господня, в котором находятся мощи великомученицы Екатерины (305-313).

Древнейшая Синайская церковь дала миру святых преподобных Иоанна Лествичника, Анастасия Синаита, Нектария, патриарха Ирусалимского и многих других.

С VII века игумен Синайской обители получил епископское достоинство, а в конце IX в. – архиепископское от Иерусалимских патриархов. В ХIX веке русский богослов и паломник архимандрит Порфирий (Успенский) и проф. Х. Тишендорф обнаружили в библиотеке монастыря святой Екатерины древнейший список Священного Писания – «Синайский кодекс».

Синайская архиепископия состоит из монастыря святой Великомученницы Екатерины и подворий (3 в Египте, 11 – в Греции, Кипре, Ливане и Турции). По существующей традиции архиепископ синайский получает хиротинию от предстоятеля Иерусалимской Церкви.

Полный титул предстоятеля: Архиепископ Синайский, Фаранский и Раифский. Резиденция архиепископа находится в г. Каире.

Глава VII. Древние восточные церкви. Краткая история и современное положение

Эпоха Вселенских соборов была насыщена внутрицерковными и политическими событиями, повлиявшими на отделение от Православной Вселенской Церкви некоторых древних восточных церквей.

Главной причиной такого обособления была христологическая проблема, которая решалась на IV Вселенском Соборе (451 г.) в Халкидоне, в связи с евтихианской ересью. Константинопольский архимандрит Евтихий учил об одном Божественном естестве в Лице Христа, в Котором по воплощении человеческое естество слилось с Божеством, а потому Он был не Богочеловеком, а только Богом.

Осуждая это лжеучение святые отцы Халкидонского собора установили точное православное вероучение об образе соединения двух естеств или природ (по-гречески -физис), в одном Лице или ипостаси (по-гречески -ипостасис) и повелели исповедовать «Господа нашего Иисуса Христа – истинного Бога и истинного Человека, единосущного Отцу по Божеству и единосущного нам по человечеству в двух естествах: неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно познаваемого».

Сторонники Евтихия отвергли это православное вероучение и в последствии образовали в разных регионах Востока свои так называемые монофизитские церкви, каковыми в настоящее время являются Коптская, Эфиопская, Сиро-Яковитская, Малабарская и Армяно-Григорианская. Кроме того, ниже будет рассмотрена краткая история Сиро-Халдейской церкви, имеющей несторианское происхождение, а также Маронитской церкви, имеющей монофелитские истоки.

§ 1. Коптская церковь

Коптская Церковь – национальная церковь египетских христиан, сформировалась после IV Вселенского собора (451 год). По своему вероучению эта церковь содержит умеренное монофизитство. У коптов еретик Евтихий анафематствуется, а другой еретик – епископ Александрийский Диоскор – почитается как святой. Коптская церковь имеет 26 епархий. Большинство епископов живет в Каире. Во главе церкви стоит «Святейший папа» и патриарх великого града Александрии, всея земли Египетской, святого града Иерусалима, Абиссинии, Нубии, Пентаполя и всея земли, «идеже святый Марк проповеда». Патриарх избирается всеми архиереями Коптской церкви с участием клира и мирян (от каждой епархии по 12). Вероучение этой церкви во многом напоминает православное по своей близости к первохристианским источникам общего предания Церкви. Однако, разделяющим фактором во взаимообщении между Православной и Коптской церквами остается христологическая проблема.

Таинства в Коптской церкви те же, что и в Православной. Крещение совершается через троекратное погружение над младенцами мужского пола в 40-й день, женского – 80-й день. Литургии совершаются по чину святителей Василия Великого, Кирилла Александрийского и Григория Богослова. Праздники делятся на семь больших Господних (Благовещение – 25 марта, Рождество Христово – 25 декабря, Богоявление в январе, Вход Господень в Иерусалим, Пасха, Вознесение и Пятидесятница) и семь малых (Обрезание Христово – 1 января, Чудо в Канне – 8 января, Сретение – 2 февраля, Тайная Вечеря, неделя о Фоме, бегство в Египет – 17 мая и Преображение – 6 августа).

Копты глубоко чтут Богоматерь, в честь Которой установлено множество праздников. Самыми большими из них являются: Рождество Богородицы (8 сентября), Введение во храм (21 ноября) и Успение (9 августа). У коптов – 4 поста: Великая Четыредесятница перед Пасхой (50 дней), пост святых апостолов (30 дней), Успенский (15 дней), Рождественский (40 дней). Малые посты: Ниневийский (в память пророка Ионы – 3 дня, за две недели до Великого поста, пост Ираклия, совпадающий с первой седмицей Великого поста (в честь взятия Иерусалима), среда и пятница – постные дни.

Установлено много праздников в честь апостолов, святителей и мучеников.

Для Коптской Церкви характерно стремление к сближению с православным Востоком. Попытки наладить отношения православных и дохалкидонцев имели место и раньше, о чем свидетельствует окружное послание Константинопольского патриарха Фотия «К архиерейским престолам Востока» (866 г.), из выступления Иерусалимского собора 1672 года в защиту дохалкидонян. В 1821 году Коптский патриарх Кирилл IV и Александрийский патриарх Каллиник согласились осуществить союз обеих Церквей, однако из-за трагической кончины Коптского первоиерарха этот союз осуществить не удалось.

В XX веке диалог с коптами проводился в рамках Всеправославного Совещания и Межправославной богословской комиссии по собеседованиям с Древними Восточными Церквами.