- •§ 4. Конгрегация монастырей………………………………………………
- •§ 1. Богослужение……………………………………………….
- •§ 2. Богословские школы и направления в богословской науке. Общая характеристика
- •§ 3. Выдающиеся представители Александрийской богословской школы Святитель Афанасий Великий
- •Святитель Василий Великий
- •Святитель Григорий Богослов
- •Святитель Григорий Нисский
- •Преподобный Исидор Пелусиот
- •Святитель Кирилл Александрийский
- •§ 4. Антиохийская богословская школа
- •Святитель Кирилл Иерусалимский
- •Святитель Иоанн Златоуст
- •Блаженный Феодорит Кирский
- •§ 5. Восточно-Сирийская богословская школа
- •Преподобный Ефрем Сирин
- •§ 6. Святые отцы и церковные писатели на Западе в IV-V веках Епископ Иларий Пиктавийский
- •Святитель Амвросий Медиоланский
- •Блаженный Иероним Стридонский
- •Блаженный Августин, епископ Иппонский
- •§ 1. Общая характеристика церковной литературы
- •§ 2. Преподобный Максим Исповедник
- •§ 3. Преподобный Иоанн Дамаскин
- •§ 4. Святой патриарх Константинопольский Фотий (ок. 820-891 гг.) Его значение как ученого-богослова и церковного деятеля
- •§ 5. Преподобный Симеон Новый Богослов
- •§ 6. Папа Лев Великий
- •§ 7. Папа Григорий Двоеслов
- •§ 8. Алкуин (735-804 гг.)
- •§ 9. Пелагианская ересь
- •Глава III церковное устройство § 1. Становление отношений Церкви и государства
- •§ 2. Духовенство. Церковный клир
- •2.1. Канонический возраст духовенства
- •2.2. Порядок избрания и посвящения в клир
- •2.3. Брак и целибат духовенства на Востоке и Западе
- •2.4. Капитулы в Западной Церкви
- •§ 3. Церковный аппарат и иерархия
- •§ 4. Образование митрополий и патриархатов. Автокефальные церкви
- •§ 5. Экзархи
- •§ 6. Восточные патриархаты. Последствия завоевания арабов
- •§ 7. Константинопольский патриархат
- •§ 8. Вселенские и поместные соборы, их значение для формирования канонического права
- •§ 9. Источники материального обеспечения духовенства
- •Глава IV богослужебный годичный и суточный круг, праздники и посты
- •§ 1. Храмы и их устройство
- •§ 2. Развитие богослужения
- •§ 3. Особенности богослужения Западной Церкви
- •§ 4. Таинство покаяния на Востоке
- •§ 5. Экскоммуникации и интердикт
- •Глава V Общий обзор христианской жизни в IV-XI веках
- •§ 1. Общие сведения о монашестве. Зарождение монашества в Египте
- •Преподобный Антоний Великий (251-356 гг.)
- •Преподобный Пахомий Великий (292-348 гг.)
- •§ 2. Развитие монашества на Востоке Преподобный Макарий Египетский (300-391 гг.)
- •§ 3. Монашество Запада
- •Преподобный Бенедикт Нурсийский (480-543 гг.)
- •§ 4. Конгрегация монастырей
- •4.1. Женские монастыри
- •4.2. Высокое церковное и общественное значение монашества
- •Глава VI предпосылки разделения церквей § 1. Историко-канонический аспект разделения Церквей
- •§ 2. Догматико – литургический аспект разделения Церквей
- •Глава VII история раскола церквей § 1. Дело патриархов Игнатия и Фотия
- •§ 2. Политическая борьба вокруг вопроса о Болгарской Церкви
- •§ 3. Восстановление патриаршего правления Игнатия
- •§ 4. Восстановление патриаршего правления Фотия и его дальнейшая судьба
- •§ 5. Юридическое завершение раскола
- •§ 2. Папа Григорий VII Гильдебранд
- •§ 3. Папа Иннокентий III (1198-1216 гг.)
- •§ 4. Упадок папского могущества. Великий раскол
- •§ 5. Тридентский собор (1545-1563 гг.)
- •§ 6. Орден иезуитов. Краткая история и современное положение
- •§ 2. Лионская уния
- •§ 3. Ферраро-Флорентийская уния
- •Глава III духовное просвещение и ереси Общая характеристика
- •Выдающиеся писатели в век Комнинов (1081-1185 гг.) § 1. Михаил Пселл
- •§ 4. Архиепископ Солунский Евстафий
- •§ 5. Епископ Метонийский в Мессине Николай
- •§ 6. Иоанн Зонара
- •§ 7. Феодор Вальсамон
- •Выдающиеся писатели в век Палеологов (1259-1453 гг.)
- •§ 1. Никифор Влеммид
- •§ 2. Патриарх Григорий Кипрский
- •§ 3. Никифор Каллист
- •§ 4. Святитель Григорий Палама
- •§ 5. Архиепископ Николай Кавасила
- •§ 8. Богомильская ересь
- •§ 9. Споры варлаамитов и паламитов
- •Глава IV богослужение и христианская жизнь § 1. Богослужение
- •§ 2. Христианская жизнь
- •Глава V иерархия и церковное управление § 1. Патриаршее управление
- •§ 2. Взаимоотношения императорской и патриаршей властей
- •§ 3. Материальное состояние восточных церквей
- •Восточная церковь под османским владычеством.
- •§ 1. Отношение турецкого правительства к Церкви при Мехмеде II
- •§ 2. Положение христианского населения под османским владычеством
- •§ 3. Отношение турецкого правительства к Церкви в XVI-XVIII веках
- •§ 6. Патриарх Самуил I
- •§ 7. Патриарх Григорий V. Борьба греков за национальную независимость (1821-1851 годы)
- •§ 8. Гатти-гумаюн 1857 г. Новый порядок избрания Константинопольского патриарха, его значение
- •Глава III духовное просвещение в эпоху османского султаната
- •§ 1. Общая характеристика
- •§ 2. Духовные учебные заведения в Греко-Восточной Церкви в XIX веке
- •§ 3. Отношения протестантских богословов и Православной Церкви
- •§ 4. Протестантская смута в Константинопольской Церкви
- •§ 5. Видные духовные писатели Восточной Церкви (XV–XIX вв.)
- •Глава IV богослужение и христианская жизнь
- •§ 1. Состояние богослужения
- •§ 2. Состояние христианской жизни
- •Глава V отношения русской церковной власти с восточными иерархами по вопросам православной веры в XVI-ххi веках
- •§ 1. Братская помощь Русской Православной Церкви
- •Православным Церквям Востока
- •§ 2. Русская Духовная Миссия в Палестине
- •§ 3. Русские и другие славянские обители на Афоне
- •Глава VI краткая история и современное положение древних восточных православных патриархатов
- •§ 1. Константинопольский патриархат
- •§ 2. Александрийский патриархат
- •§ 3. Антиохийский патриархат
- •§ 4. Иерусалимский патриархат
- •§ 5. Синайская автономная архиепископия
- •Глава VII. Древние восточные церкви. Краткая история и современное положение
- •§ 1. Коптская церковь
- •§ Арта0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000002. Эфиопская церковь
- •§ 3. Сиро-Яковитская церковь
- •§ 4. Малабарская церковь
- •§ 5. Армяно-Григорианская церковь
- •§ 6. Сиро-Халдейская церковь
- •§ 7. Маронитская церковь
- •Глава VIII римско-католическая церковь в XVI-ххi веках
- •§ 1. Латинская пропаганда на Востоке в XVI – XIX веках
- •§ 2. Рим и Палестина
- •§ 3. Униатская политика пап
- •§ 4. Краткий обзор деятельности римских пап XX- XXI веков
- •§ 5. Современное положение Римско-Католической Церкви
- •§ 6. Отношения Русской Православной Церкви с Римско-Католической Церковью
- •Глава IX протестантские церкви
- •§ 1. Лютеранская Церковь
- •Исторический экскурс
- •§ 2. Реформатская Церковь
- •§ 3. Отношения Русской Православной Церкви с протестантскими конфессиями
- •§ 4. Реформация в Англии. Англиканская церковь
- •§ 5. Методистская церковь
- •§ 6. Отношения Русской Православной Церкви с Англиканской церковью
- •§ 7. Старокатоличество
- •7.1. Отношения Русской Православной Церкви со старокатоликами
- •Приложение 2 древние восточные церкви
- •Приложение 4
- •Приложение 5
- •Библиография
- •Литература на иностранных языках
- •Московский институт духовной культуры
- •Протоиерей Серафим Соколов
- •105264, Г. Москва, ул. 3-я Парковая, 34, стр. 1
§ 3. Папа Иннокентий III (1198-1216 гг.)
В лице Иннокентия III папство выступило во всем блеске своего могущества. По своим личным качествам Иннокентий был выдающимся человеком своего времени. Он обладал железной волей, неукротимой энергией, был гибким политиком, любил поэзию и музыку, что свидетельствовало о его высоком образовании. Поэтому вступление на папский престол этого даровитого человека в 37-летнем возрасте не было случайным.
Иннокентий целиком усвоил воззрение Григория на государство как учреждение человеческое. Церковь он сравнивал с солнцем, государство – с луной. Как луна заимствует свой свет от солнца, и по величине и своим свойствам ниже солнца, так и королевская власть заимствует блеск своего достоинства у папской власти, Царь царей, Иисус Христос, учредил царство и священство таким образом, чтобы царство было священническим и священство царственным. Апостолу Петру Господь предоставил власть управлять не только Церковью, но и государством. Эти воззрения нашли полное выражение в деятельности Иннокентия, и он выступил, действительно, абсолютным монархом всего католического мира, уничтожал последние следы самостоятельности светской власти.
В Риме представителем императорской власти был префект, которого Иннокентий заставил присягнуть папскому престолу и принять из своих рук инвеституру не в форме меча – символа светской власти, а в форме мантии и серебряной чаши. От граждан города он также потребовал себе присяги. Из средней и южной Италии Иннокентий выгнал императорских феодалов и расширил владения церковной области.
В 1197 году, после смерти императора Генриха VI, он активно вмешался в борьбу за германскую корону. Поскольку наследнику императора было только три года, между германскими князьями произошли разногласия относительно нового императора. Из двух претендентов на корону, Оттона Саксонского и Филиппа Швабского, Иннокентий признал первого.
Но когда Оттон стал заявлять свои права на Италию и хотел подчинить своей власти и папскую область, папа отлучил его от церкви, лишил императорской короны и объявил немецких князей свободными от всяких обязанностей по отношению к императору. По указанию папы, императором провозглашен был Фридрих, сын Генриха VI.
Он показал свою силу и королю Франции Филиппу Августу, вмешавшись в его семейное дело. Папа потребовал, чтобы король сошелся с удаленной им в монастырь королевой Ингебургой и расторг свой брак с датской принцессой Агнессой. Чтобы сломить упорного короля, папа наложил интердикт на всю Францию со всеми последствиями этой ужасной меры.
Иннокентий установил также контроль над Испанией, Португалией, Венгрией, Польшей и скандинавскими государствами. Даже в славянских государствах – Далмации и Болгарии – утверждено было его господство.
Основанная в результате IV крестового похода Латинская империя в Константинополе послужила для Иннокентия опорным пунктом утверждения, хотя и временного, своего главенства и на Востоке. Таким образом, политика Иннокентия III завершила полный свой круг. Католический мир превратился в теократическую монархию. В сфере гражданского управления папа выступил высшим вершителем государственных вопросов. Цари и народы трепетали от папского гнева.
Правление Иннокентия III ознаменовалось созданием еще одного нововведения, на несколько столетий карающим мечом вошедшего в жизнь Европы – инквизиции. Этот священный трибунал, «Sactum oficium», непосредственно подчинялся папе и обслуживался монахами-доминиканцами. Инквизиции принадлежало право суда и расправы над всеми, заподозренными в ереси, без различия происхождения и пола. Инквизиция сыграла значительную роль в борьбе с иудаизмом, мусульманством, а также с протестантизмом.
В сфере церковного управления он фактически выступал не как наместник апостола Петра, а как наместник Иисуса Христа.1 На всех соборах, где присутствовал папа, начиная с Иннокентия, постановления выносились от его имени. Соборы имели только совещательное значение. Издание новых церковных законов и отмена прежних составляли теперь неотъемлемое право папы. Таким оставил после себя папство Иннокентий III, скончавшись на 55-м году жизни.
