19. Особенности и достижения немецкой философии. Кант.

1) Все труды можно поделить на два периода: до 1770 года – докритический, являлся гностиком и материалистом. В этот период Кант сделал рдно открытие – дал объяснение возникновению солнечной системы из вращающейся туманности разряженных в пространстве частиц материи (на основе законов Ньютона). Это одно из величайших открытий.

С 1770-ого года и до конца жизни начинается «критический период философии Канта. Написал три работы: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика способности суждений». Здесь он выдвинул теорию о наличии границ познавательных способностей человека и невозможности познать внутреннюю сущность вещей и явления окружающего мира (Вещь в себе). Он выдвинул учение о категориях, как основополагающих предельно общих понятий, которыми оперирует философия. Он же в своей критике способности суждений сформулировал категорический императив – моральный закон жизни человека. Он выдвинул идею о т.н. «вечном мире в будущем», обосновав её экономической неэффективностью войны и её правовым запретом. Суть т.н. гносеологического переворота Канта в том, что Кант первый доказал, что в познании важен не только познаваемый объект, но и познающий субъект. Кант говорит, что всё что мы можем знать об объектах внешнего мира – это их образы отражения в нашем сознании. А теоретический разум должен различать сами объекты и их проявление в нашем сознании. Выводит две категории: вещь в себе и вещь для нас. Вещь в себе по Канту – это объекты внешнего мира (или весь мир в целом) такие, какие они существуют сами по себе. Вещь для нас – это образ объекта внешнего мира, который существует в нашем сознании. Вещь в себе находится за пределами нашего опыта и поэтому её нельзя познать ни чувствами, ни рассудком. Кант считает, что все знания о мире человек выражает в суждениях или предложениях и их можно поделить на с одной стороны: аналитические и синтетические, с другой стороны: на априорные и апостериорные. Аналитические – это такие суждения, где то, что мы утверждаем о некотором объекте, уже содержится в самом понятии этого объекта. Синтетические – это такие суждения, где то, что утверждается о некотором объекте, не содержится в самом понятии этого объекта. Априорные – это до или внеопытные суждения, то есть суждения, предшествующие опыту и независящие от него. Апостериорные – это послеопытные суждения, то есть суждения, которые мы высказываем после того, как на своём опыте что-то узнали об объекте исследования и описывающие это опытное знание. Кант говорит о том, что объектом нашего сознания являются априорные формы. К ним он относит пространство, время, причинность и т.д. Кант утверждает, что сначала нужно изучить эти априорные формы, а затем познавать мир. Кант говорит, что внешний мир объективен и является источником наших ощущений. А наши ощущения первоначально хаотичны, поэтому всякое познание по Канту проходит три ступени:

1) чувственное созерцание;

2) рассудок;

3) разум.

Сам процесс познания по Канту – это наложение априорных форм чувственности, категорий рассудка и идей разума на т.н. «материал ощущений». Согласно Канту, природа – это мир явлений, и человек познаёт только эти явления. То есть, вещь в себе конкретно существует и он никогда не станет вещью для нас.

1) Мир конечен во времени и пространстве и мир бесконечен во времени и пространстве.

2) Всё в мире просто и неделимо и всё в мире сложно и делимо.

3) В мире царит свобода и в мире господствует необходимость.

4) Бог – первопричина мира, первопричины вообще нет.

Выражения:

«Поступай только такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом».

«Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого также, как к цели, и никогда не относился к нему только, как к средству.