14.Проблемы научного познания в философии Нового времени. Рационализ и эмпиризм.

Развитие философской мысли в Новое время было тесно сопряжено с утверждением и развитием капитализма. В ожесточенной борьбе были сломлены мощь феодального дворянства и духовная диктатура церкви, очищены пути для развития промышленности и торговли. Проблема метода заняла особое место и в философии.

В качестве основного метода познания английский философ Ф. Бэкон (1561—1626)выдвинул индуктивный метод — метод восхождения от единичных фактов к обобщениями понятиям. Изучая конкретные предметы и явления, сравнивая их друг с другом, анализируя различные их стороны, получает богатейший материал для широких обобщений и выводов. Идя таким путем, считал мыслитель, исследователь соберет много полезных открытий, следуя же "путем умозрений и разглагольствований", можно достичь только бесплодных результатов или вовсе не получить никаких. Залог успехов научного познания и увеличения власти человека над природой Бэкон видел в правильном сочетании органов чувств и эксперимента. Чувственные восприятия он считал единственным источником знаний, заложив тем самым основы эмпиризма —одной из ведущих философских традиций новоевропейской философии. Следует также отметить, что Бэкон не отвергал значения познавательных возможностей разума. Однако для философа их ценность заключалась лишь в способности извлекать из опыта истины. К числу наиболее ярких мыслителей, унаследовавших идеи Бэкона и развивавших традиции эмпиризма, впервую очередь необходимо отнести английских философов Дж. Локка, Джордж Беркли.

15. Английский эмпиризм.

Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626) – основатель английского материализма и эмпиризма.

Эмпиризм – это направление которое считает, что в основе познания лежит чувственный опыт.

Основным методом познания является индукция. Различается полная, неполная и истинная индукция.

Полная – собрать по возможности все данные о предмете изучения;

Неполная – наиболее общие данные;

Истинная – все признаки, характеризующие предмет (+) и отвергающие эти признаки (-). Именно к истинной индукции следует стремиться. Выделил 4 вида идолов (заблуждений), мешающих познанию.

1) Рода (врождённый) Идолы рода - это препятствия, которые связаны с тем, что человек судит обо всём по аналогии со своими свойствами. А поскольку его чувства и восприятия несовершенны, возникает это заблуждение.

2) Пещеры (врождённый) – ошибки, возникающие в ходе субъективных симпатий и антипатий.

3) Рынка (приобретённый) – препятствия, возникающие вследствие общения между людьми.

4) Театра (приобретённый) – препятствия, порождаемые ложными мнениями или авторитетами.

Джон Локк (1632 – 1704). Локк является родоначальником либерализма (libero – свобода). Является защитником конституционной монархии и противником абсолютной монархии Гобса. Является основоположником сенсуализма. Не исключает роли разума, но ограничивает его простыми эмпирическими суждениями. Вывел теорию чистой доски. Душа является чистым листом бумаги, лишена врождённых понятий и лишь только посредством чувственного познания эта доска заполняется знаниями.

Джордж Беркли (1684 – 1753). Относят к субъективному идеализму. На него оказали влияние идеи Локка. Беркли понимает субстанцию, как «Носителя свойств». А все свойства по Беркли вторичны, так как это продукт наших органов чувств. Отсюда предметы, которые мы определяем по совокупности этих свойств являются лишь нашим восприятием. По Беркли быть – значит быть воспринимаемым, а объективное существование вещей и явлений внешнего мира Беркли отрицает. Все вещи по Беркли – комплексы наших ощущений. Их существование – результат нашего сознания.

Девид Юм (1711 – 1776). Был скептиком и агностиком. Юм, в отличие от Локка, отрицает ощущение в качестве источника реальности. В отличие от Беркли отрицает Бога, как источника реальности. Существует внешний ли внешний мир, как материальная природа или как источник наших ощущений, доказать мы этого не можем, так как наш разум оперирует только содержанием наших ощущений, а не тем что их вызывает. Юм признаёт ценность познания, но так как он не может объяснить источник познания, то он ссылается на врождённый инстинкт, который присущ каждому человеку. Основа нашего познания – впечатление. Разум ничего не может ничего добавить, а может лишь систематизировать. Опыт – источник познания. Может возникать три типа отношений:

1) Отношения, которые относятся к понятию сходства и различия.

2) Отношение временного и пространственного сосуществования.

3) Причинность.