- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Философия:определение, возникновение, развитие.
- •4.Основные разделы в проблемах классич и неклассич философии. Функции философии.
- •5.Основные философ школы Др.Индии.
- •7.Ранняя (досократовская греческая философия).
- •8.Философия Сократа. Атомистическое учение Демокрита.
- •9.Философские системы Платона и Аристотеля.
- •10. Основные этапы развития средневек философии, проблематика и представители. Патристика.
- •11.Схоластика
- •12. Философия Фомы Аквинского
- •13. Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения.
- •14.Проблемы научного познания в философии Нового времени. Рационализ и эмпиризм.
- •15. Английский эмпиризм.
- •16. Рационализм в философии Нового времени
- •17. Идея «естественного права» и концепция «общественного договора»
- •18.Философия Просвещения.
- •19. Особенности и достижения немецкой философии. Кант.
- •20.Диалектическая философия Гегеля.
- •21. Антропологическая философия Фейерабаха.
- •22. Философский иррационализм Кьеркегора, Шопенгауэра, Ницше.
- •23. Марксистская философия.
- •24. Позитивистская философия.
- •25. Особенности и основные направления развития современной философии.
- •26. Феноменология и экзистенциализм.
- •27. Философские идеи психоанализа.
- •28. Герменевтика. Структурализм и постструктурализм.
- •29. Особенности и основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •30. Просветительская деятельность е. Полоцкой и к. Туровского.
- •31. Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии эпохи Возрождения и Просвещения.
- •32. Философия и развитие национального самосознания в 20 – начале 21 века.
- •33. Осн напр-ния развития и типологич черты русской философии. Ф-фия Чаадаева.
- •34. «Русская идея». Философ воззрения западников и славянофилов.
- •35. Философия всеединства Соловьева.
- •36. Нравственно-религиозные поиски в русской философии на рубеже XIX XX веков (Бердяев, Флоренский)
- •37. Философия русского космизма.
- •38. Понятие метафизики, ее исторические формы и модели.
- •39. Онтология как учение о бытие. Бытие, его формы и виды.
- •40. Материя и ее атрибуты. Структура материи.
- •41. Пространственно-временная организация бытия.
- •42. Диалектика как философское учение о развитии.
- •43. Понятие природы. Живая и неживая природа, их специфика и взаимосвязь
- •44. Природа как среда обитания человека. Биосфера и ноосфера.
- •45. Основные модели отношения общества к природе. Экологическая проблематика в философии.
- •46. Человек как объект философ анализа. Осн подходы к пониманию природы человека.
- •47. Проблема антропогенеза в философии и науке.
- •48. Соотношение биологического и социального в человеке.
- •49. Понятие и структура человеческой деятельности.
- •50. Экзистенциальные характеристики личности.
- •51. Познание как особое отношение к миру. Формы познания.
- •52. Проблема познаваемости мира и основные подходы к ее решению.
- •53. Представление о субъекте и объекте познания в истории философии.
- •54. Чувственный и рациональный уровни познания. Эмпиризм и рационализм.
- •55. Познание как постижение истины. Концепции истины. Критерии истины.
- •58. Научная теория, её структура и функции. Проблема и гипотеза как формы научного знания.
- •59. Динамика научного познания. Научные революции и их типы.
- •60. Понятие метода и методологии. Методы теоретического и эмпирического исследования. Язык науки.
- •61. Развитие представлений об обществе в истории философии.
- •62. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •64. Источники, движущие силы и факторы исторического развития.
- •65. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории.
- •66. Техника и её роль в истории цивилизации. Информационное общество.
11.Схоластика
Схоластика выработала ряд точек зрения, осн. среди кот. стали вступившие в борьбу между собой учения реализма и номинализма.
Реализм – направл. в среднев. схол-ке, утверждавшее, что общие понятия (универсалии) имеют реальное сущ-ние и предшествуют сущ-нию единичных вещей. Р-зм факт-ски продолжал линию Плат. в решении вопр. о соотнош. понятия и объект-ого мира, общего и единичного. Р-зм служил фил-кой базой католицизма. Его представ-ми были Ансельм Кентерберийский и Вильгельм из Шампо. К этому направлению примыкал Фома Аквинский. Против р-ма вели борьбу представители номинализма. Эта борьба - выражение борьбы 2-х тенденций в Ф. - материал-ой (номинализм) и идеалистической (реализм).
Номинализм – направление в СФ, считавшее общие понятия именами единичных предметов. В противоположность р-зму ном-сты утверждали, что реально сущ-ют только отдельные вещи с их индивидуальными качествами. Общие понятия,создаваемые нашим мышлением об этих вещах, не только не сущ-ют независимо от вещей, но даже не отражают их свойств и качеств. Виднейшими номиналистами в 11-14вв.были Росцелин, Дунс, Скотт, Оккам.
.
12. Философия Фомы Аквинского
У Фо. высшее начало - само бытие. Под бытием Фо. разумеет христ. бога, сотворившего мир, как о том повествуется в Ветхом завете. Различая бытие и сущность (сущ-вание и суетность), Фо. не противопоставляет их, а вслед за Ар-лем подчеркивает их общий корень. Он выделяет 4 уровня бытийности вещей в зав-сти от степ. их актуальности, выраж-ся в том, каким образом форма, то есть актуальное начало, реализуется в вещах.
На низшей ступени бытия форма состав. лишь внешнюю определенность вещи; сюда относятся неорган. стихии и минералы. На след. ступени форма - конечная причина вещи, кот. внутренне присуща целесообр-сть, названная Ар-лем "растительной душой", как бы формирующей тело изнутри, - таковы растения. Третий уровень - животные, форма - действующая причина, сущее имеет в себе не только цель, но и начало деятельности, движения. На всех 3-х ступенях форма по-разному приходит в материю, организуя и одушевляя ее. На 4 ступени форма предстает уже не как организующий принцип материи, а сама по себе, незав. от материи . Это дух или ум, разумная душа, высшее из сотворенных сущих. Не связаная с мат-ей, ч-ская разумн. душа не погибает со смертью тела. Поэтому разумная душа носит у Фомы имя "самосущего".
По Ар-лю, Фо. рассматр. разум как высшую среди ч-ских способностей.
Учение Фо. пользовалось большим влиянием в сред. века, римск. церковь офиц-но признала его. Оно возрожд-ся в XX веке под назв-ем неотомизма.
13. Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения.
В. – фил. и социол. учение в эпоху становления раннего буржуазного общ-ва (в основном в Италии) 14-17вв. Офиц. Ф. в эту эпоху оставалась схол-ка, но возникн-ие культ. гуманизма, значит. достижения в обл-ти естествознан. привели к тому, что Ф. перестала быть служанкой богословия и перспектива ее развития приобрела антисхол-ую направл-сть.
1) Гуманизм - отражаемый антропоморфизм, кот. исходит из ч-ского сознания, имеет своим объектом ценность ч-ка. Презрение к земном. естеству заменяется признанием творч. способностей ч-ка, разума, стремлением к земному счастью. Гум. начин-ся тогда, когда ч-к начинает рассуждать о себе, о своей роли в мире, о сущности и предназначении, о смысле и цели бытия. Эти рассужд-я имеют конкретные истор. и соц. предпосылки, гум. по своей сущности выражает опред-ые соц., классовые интересы.
2) Неоплатонизм. Представители направления: Николай Кузанский, Парацельс. Пытались познать природу, космос и человека с точки зрения…
3) Натурфилософское направление. Представители: Джардано БрунО, ГаллилеО Галилей. Пытались развенчать утверждения церкви о боге, вселенной и т.д., опираясь на научные открытия.
4) Реформационное. Мартин Лютер, Томас Моццер, Жан Кальвин, Эразм Ротердамский. Стремились пересмотреть церковную идеолонию и взаимоотношения между церковью и человеком.
5) Политическое. Никола Макиовелли.
6) Социалисты Утописты. Тамаза Кампанелла. Представители данного направления занимались поисками идеального общества и государства, которое должно было быть основано на отсутствии частной собственности, на всеобщем равенстве и уравнивании возможностей и потребностей и о полном регулировании возможности и потребности со стороны государства.