
- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Философия:определение, возникновение, развитие.
- •4.Основные разделы в проблемах классич и неклассич философии. Функции философии.
- •5.Основные философ школы Др.Индии.
- •7.Ранняя (досократовская греческая философия).
- •8.Философия Сократа. Атомистическое учение Демокрита.
- •9.Философские системы Платона и Аристотеля.
- •10. Основные этапы развития средневек философии, проблематика и представители. Патристика.
- •11.Схоластика
- •12. Философия Фомы Аквинского
- •13. Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения.
- •14.Проблемы научного познания в философии Нового времени. Рационализ и эмпиризм.
- •15. Английский эмпиризм.
- •16. Рационализм в философии Нового времени
- •17. Идея «естественного права» и концепция «общественного договора»
- •18.Философия Просвещения.
- •19. Особенности и достижения немецкой философии. Кант.
- •20.Диалектическая философия Гегеля.
- •21. Антропологическая философия Фейерабаха.
- •22. Философский иррационализм Кьеркегора, Шопенгауэра, Ницше.
- •23. Марксистская философия.
- •24. Позитивистская философия.
- •25. Особенности и основные направления развития современной философии.
- •26. Феноменология и экзистенциализм.
- •27. Философские идеи психоанализа.
- •28. Герменевтика. Структурализм и постструктурализм.
- •29. Особенности и основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •30. Просветительская деятельность е. Полоцкой и к. Туровского.
- •31. Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии эпохи Возрождения и Просвещения.
- •32. Философия и развитие национального самосознания в 20 – начале 21 века.
- •33. Осн напр-ния развития и типологич черты русской философии. Ф-фия Чаадаева.
- •34. «Русская идея». Философ воззрения западников и славянофилов.
- •35. Философия всеединства Соловьева.
- •36. Нравственно-религиозные поиски в русской философии на рубеже XIX XX веков (Бердяев, Флоренский)
- •37. Философия русского космизма.
- •38. Понятие метафизики, ее исторические формы и модели.
- •39. Онтология как учение о бытие. Бытие, его формы и виды.
- •40. Материя и ее атрибуты. Структура материи.
- •41. Пространственно-временная организация бытия.
- •42. Диалектика как философское учение о развитии.
- •43. Понятие природы. Живая и неживая природа, их специфика и взаимосвязь
- •44. Природа как среда обитания человека. Биосфера и ноосфера.
- •45. Основные модели отношения общества к природе. Экологическая проблематика в философии.
- •46. Человек как объект философ анализа. Осн подходы к пониманию природы человека.
- •47. Проблема антропогенеза в философии и науке.
- •48. Соотношение биологического и социального в человеке.
- •49. Понятие и структура человеческой деятельности.
- •50. Экзистенциальные характеристики личности.
- •51. Познание как особое отношение к миру. Формы познания.
- •52. Проблема познаваемости мира и основные подходы к ее решению.
- •53. Представление о субъекте и объекте познания в истории философии.
- •54. Чувственный и рациональный уровни познания. Эмпиризм и рационализм.
- •55. Познание как постижение истины. Концепции истины. Критерии истины.
- •58. Научная теория, её структура и функции. Проблема и гипотеза как формы научного знания.
- •59. Динамика научного познания. Научные революции и их типы.
- •60. Понятие метода и методологии. Методы теоретического и эмпирического исследования. Язык науки.
- •61. Развитие представлений об обществе в истории философии.
- •62. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •64. Источники, движущие силы и факторы исторического развития.
- •65. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории.
- •66. Техника и её роль в истории цивилизации. Информационное общество.
42. Диалектика как философское учение о развитии.
В совр. понимании д-ка - это теория и метод познания действ-сти, учение о единстве мира и всеобщих законах развития природы, общества и мира.
Понятие д-ки родилось в античной культуре и означало <вести беседу>. Сократ рассм-л д-ку как искусство обнаруж. истины путём столкновения и согласования различных противоположных точек зрения.
Принципы диалектики и их сущность.
1)Принц. универс. взаимосвязи и взаимодействия. Связь - это отношение между 2 проц-ми, при кот. изменение в 1-м сопровождается измене. во 2-м. Все в мире взаимосвязано между собой; Всеобщая мировая связь непрерывна и вечна. Кажд. структурному уровню мат-и соотв. свои органы связи. Сущ. связи м/у основными структ. уровнями мат-и, м/у различ. формами движ. мат-и. Закон - существенная, необход., устойчив., постоянно повторяющаяся связь м/у явлениями.
2) Принцип развития: Мир рассматр-ся не из готовых законч. предметов, а представляет совокупность проц-в. Предметы, кажущиеся неизменяемыми находятся в непрерывном изменении, возникают и уничтожаются. Из всех проц-в складывается движение как атрибут материи.
3) Принцип детерминизма. Дет-зм - методолог принцип, согласно кот. из факта, что в мире все взаимосв. и прич. обусловлено, следует возм. познания и предсказ. событ., имеющ. как однозначно определ., так и вероят-ю природу.
4) Принцип объективности рассмотрения
5) -//- конкретности истин.
К основным категориям диалектики относятся:
Сущность - нечто сокровенное, глубинное, пребывающее в вещах, их внутренних связях и управляющее ими, основание всех форм их внешнего проявления. Сущность всегда конкретна, не бывает сущности вообще.
Явление - непосредственно воспринимаемые свойства объекта, то или иное видение которых зависит от строения и действия органов чувств субъекта познания. Явление - это проявление сущности.
Единичность - категория, выражающая относительную обособленность, дискретность, отграниченность друг от друга в пространстве и времени объектов, с присущими им специфическими особенностями, составляющими их неповторимую качественную и количественную определённость.
Случайность - такой тип связи, который обусловлен несущественными, внешними для данного явления причинами. Бывает внешней и внутренней.
Необходимость - закономерный тип связи явлений, определяемый их устойчивой внутренней основой и совокупностью существенных условий их возникновения и развития.
Свобода - способность человека принимать решения и совершать поступки в соответствии со своими целями, интересами, идеалами.
43. Понятие природы. Живая и неживая природа, их специфика и взаимосвязь
Природа - одно из центральных понятий философии и культуре. В предельном широком смысле категория « природа» обозначает весь мир в целом. В данном случае понятие природа тождественно таким категориям как «бытие», «реальность», Универсум, Космос, и т.д. В более узком смысле категория «природа» обозначает естественную среду обитания человека. Современное философское понятие природы включает в себя оба этих смысла, и в настоящее время под природой мы понимаем всё существующее, внутреннюю сущность вещей, а также естественную среду обитания человека.
Неживая природа реализуется в добиологических формах движения материи (механическая, физическая, химическая). Живая природа обладает свойствами, которые не характерны для природы неживой, а именно: обмен веществ, приспособляемость, самовоспроизведение, саморегуляция и другие признаки, свойственные биологической форме движения материи. Для живой и неживой природы характерны разные ряды законов существования и развития. Так, в неживой природе действует закон движения планет соответствующих звездных систем, в живой природе существует, к примеру, закон естественного отбора. Различные законы определяют и различную логику развития этих форм материи.
Взаимосвязь живой и неживой природы как раз и определяется чертами их сходства и различия. Так, и в живой, и в неживой природе действуют физические и химические законы. Однако их роль в той или другой разновидности природы проявляется по-разному.
Живая и неживая природа включает и моменты их взаимоперехода и взаимопроникновения. Флора и фауна возникла из неживой природы на определенном этапе ее развития. Некоторые вирусы в одних условиях могут рассматриваться как неживые частицы, в других – как живые тела. В качестве «строительного материала» живых тел выступают атомы и молекулы неживых веществ, а после завершения жизненного цикла живые существа вновь переходят в неживую материю.