- •2. Исторические типы мировоззрения.
- •3.Философия:определение, возникновение, развитие.
- •4.Основные разделы в проблемах классич и неклассич философии. Функции философии.
- •5.Основные философ школы Др.Индии.
- •7.Ранняя (досократовская греческая философия).
- •8.Философия Сократа. Атомистическое учение Демокрита.
- •9.Философские системы Платона и Аристотеля.
- •10. Основные этапы развития средневек философии, проблематика и представители. Патристика.
- •11.Схоластика
- •12. Философия Фомы Аквинского
- •13. Специфика и круг проблем философии эпохи Возрождения.
- •14.Проблемы научного познания в философии Нового времени. Рационализ и эмпиризм.
- •15. Английский эмпиризм.
- •16. Рационализм в философии Нового времени
- •17. Идея «естественного права» и концепция «общественного договора»
- •18.Философия Просвещения.
- •19. Особенности и достижения немецкой философии. Кант.
- •20.Диалектическая философия Гегеля.
- •21. Антропологическая философия Фейерабаха.
- •22. Философский иррационализм Кьеркегора, Шопенгауэра, Ницше.
- •23. Марксистская философия.
- •24. Позитивистская философия.
- •25. Особенности и основные направления развития современной философии.
- •26. Феноменология и экзистенциализм.
- •27. Философские идеи психоанализа.
- •28. Герменевтика. Структурализм и постструктурализм.
- •29. Особенности и основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •30. Просветительская деятельность е. Полоцкой и к. Туровского.
- •31. Социально-философские и гуманистические идеи в белорусской философии эпохи Возрождения и Просвещения.
- •32. Философия и развитие национального самосознания в 20 – начале 21 века.
- •33. Осн напр-ния развития и типологич черты русской философии. Ф-фия Чаадаева.
- •34. «Русская идея». Философ воззрения западников и славянофилов.
- •35. Философия всеединства Соловьева.
- •36. Нравственно-религиозные поиски в русской философии на рубеже XIX XX веков (Бердяев, Флоренский)
- •37. Философия русского космизма.
- •38. Понятие метафизики, ее исторические формы и модели.
- •39. Онтология как учение о бытие. Бытие, его формы и виды.
- •40. Материя и ее атрибуты. Структура материи.
- •41. Пространственно-временная организация бытия.
- •42. Диалектика как философское учение о развитии.
- •43. Понятие природы. Живая и неживая природа, их специфика и взаимосвязь
- •44. Природа как среда обитания человека. Биосфера и ноосфера.
- •45. Основные модели отношения общества к природе. Экологическая проблематика в философии.
- •46. Человек как объект философ анализа. Осн подходы к пониманию природы человека.
- •47. Проблема антропогенеза в философии и науке.
- •48. Соотношение биологического и социального в человеке.
- •49. Понятие и структура человеческой деятельности.
- •50. Экзистенциальные характеристики личности.
- •51. Познание как особое отношение к миру. Формы познания.
- •52. Проблема познаваемости мира и основные подходы к ее решению.
- •53. Представление о субъекте и объекте познания в истории философии.
- •54. Чувственный и рациональный уровни познания. Эмпиризм и рационализм.
- •55. Познание как постижение истины. Концепции истины. Критерии истины.
- •58. Научная теория, её структура и функции. Проблема и гипотеза как формы научного знания.
- •59. Динамика научного познания. Научные революции и их типы.
- •60. Понятие метода и методологии. Методы теоретического и эмпирического исследования. Язык науки.
- •61. Развитие представлений об обществе в истории философии.
- •62. Понятие социальной реальности. Общество как система.
- •64. Источники, движущие силы и факторы исторического развития.
- •65. Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории.
- •66. Техника и её роль в истории цивилизации. Информационное общество.
38. Понятие метафизики, ее исторические формы и модели.
В философию термин «метафизика» был введен в I в. до н. э. Андроником Родосским. В древнем собрании работ Аристотеля, систематизацию которых провел Андроник Родосский, совокупность работ по философии шла после естественно научных трудов и была условно помечена словами «то, что идет после физики»(metata Physica).
В современной философии можно выделить три основные традиции в толковании понятия «метафизика».
1.Нередко понятие «метафизики» выступает как синоним философии.. Метафизика и философия понимались как науки о высших, неизменных, недоступных органам чувств началах и причинах всего существующего, обязательных для всех наук. Подобное толкование метафизики берет свое начало с Античности, с творчества Аристотеля.
2.В ряде философских систем понятие «метафизика» сужалось и отождествлялось с онтологией. В данном случае под метафизикой понималось учение о бытии, независимо от его частных видов. Метафизика не распространялась на гносеологию, логику, философскую антропологию и другие разделы философии.
3.Третьятрадиция в понимании термин «метафизики» формируется в 17-18 в.в. В это время под метафизикой стали понимать философский, антидиалектический способ мышления, которой отрицает всеобщие связи бытия и развитие бытия. Но, говоря о метафизики как о способе мышления, нельзя принижать его познавательные возможности. В повседневной жизни, в быту для большинства людей метафизика является основным способом рассудочного (нетеоретического) мышления и может служить дополнением к диалектической картине мира.
В настоящее время, наиболее распространенным в отечественной философии является следующее определение метафизики. Метафизика -- философское учение о предельных, сверхопытных принципах и началах бытия, знания, человека и культуры.
Традиция метафизического мышления, зародившая в древности, по-видимому, отвечает глубокой потребности человеческой природы, и хотя достижения метафизики не столь впечатляющи, как успехи науки, она будет существовать до тех пор, пока существует страсть к абсолютному познанию.
39. Онтология как учение о бытие. Бытие, его формы и виды.
В широком смысле слова Б – всеохватыв. реальность, предельно общее понятие о сущ-нии, о сущем вообще. Категория Б. - одна из самых древних ф-фских категорий. Учения античности держали ее в качестве центральной. Антитезой Б., или нечто, явл. ничто. Все конкретные формы Б., например, звезды, растения, живот., возникают из небытия и становятся наличным актуальным Б. Но Б. сущего приходит к концу и возвращается в небытие, утрачивая данную форму Б. Диал-ка и заключается переходе в небытие - уничтожение данного вида Б. и превращение, становление его в иной форме.
Учение о Б. - онтология - одна из центр. проблем ф. 1-й аспект проблемы Б. - ответы на в-сы “Что сущ-ет? - Мир. Где сущ.? - Здесь и везде. Как долго? - Теперь и всегда: мир был, есть и будет. Как долго сущ. отд. вещи, люди, организмы, их жизнед-сть?” 2-й аспект связан с вопр. о единстве мира: мир сущ. как непреход. единство вне и независ. от воли ч-ка. Природа, чел-к, мысли, идеи, об-во сущ-ют; различные по формам совего сущ-ния, они образ. единство бесконечного, непреходящего мира. 3-й аспект связ. с тем, что мир в целом и все, что в нем сущ-ет, - это дейст-сть, кот. имеет внутр. логику своего сущ-ния, развития и реально предзадана созн-ю, действию отд. индивидов. Ф. фиксирует не просто сущ-ние вещи (ч-ка, идеи, мира в целом), а более сложн. связь всеобщего хар-ра: предметы (люди, состояния) вместе с их свойствами, особенностями сущ-ют и тем самым объединяются со всем тем, что сущ. в мире. Выделяют различающиеся, но и взаимосвяз. осн. формы Б.: 1)Б. вещей (тел), проц-в, кот. дел. на: Б. вещей, проц-в, сост. природы, Б. природы как целого, Б. вещей и пр-сов, произвед. ч-ком; 2)Б. ч-ка, кот. делится на Б. ч-ка в мире вещей и специф. ч-ское Б.; 3)Б. духовного (идеального), кот. дел. на индив. дух-ное и внеиндивид. духовное; 4)Б. социального, кот. дел. на индив. Б. (Б. отд. ч-ка в об-ве и проц-се истории) и Б. об-ва. Возникнов. той или иной формы Б. – рез-ат перехода от одной формы Б. к другой. Все формы Б. имеют своим предельным основанием, своей субстанцией материю.