36. Нравственно-религиозные поиски в русской философии на рубеже XIX XX веков (Бердяев, Флоренский)

Бердяев (1874 – 1948).

Основные работы: «Смысл творчества» 1916, «Смысл истории» 1923, «О рабства и свободе человека» 1939, «Я и мир объектов» 1934, «Дух и реальность» 1937, «Экзистенциональная диалектика» 1947.

Считал, что высшей ценностью в окружающем мире является свобода. Именно свобода является сущностью человеческого существования, но свобода постоянно подвергается угрозе извне (со стороны общества, государства). Именно общество и государство хотят подчинить человека. Задача человека – сохранить свою самобытность и не дать обществу ассимилировать себя. Не последнюю роль играет бог. Он говорит о том, что отношения бога и человека должны быть на равных.

Онтологическая концепция: противопоставление духа и природы. Дух – источник развития, природа – всё то, что не находится в духе, всё что объективно, множественно и делимо. Отношение Бердяев определяет дуалистически. Он считает, что это два разных мира, которые имеют один источник, т.е. бог как бэ. Всё идёт из вселенского хаоса, только бог появляется раньше человека. Свобода находится вне божественного и вне человеческого. Бог не отвечает за зло, которое творится, ни за существа, которые принесли в мир.

Познание Бердяев определяет так: человек является центром бытия и основой познания является мистический опыт, религиозное откровение и интеллектуальная интуиция. Объектом познания являются мировые тайны.

Флоренский. Рассматривал мир, как единое взаимосвязанное целое. Мир антиномичен, то есть состоит из противоречий. Выдвинул идею о том, что в будущем будет найдено новое понятие взаимоотношений между материей и духом. Идея о непостоянстве, относительности времени и пространства.

37. Философия русского космизма.

Русский космизм является философским направлением с большими традициями в культуре России и объединяет не только философов, а также учёных, религиозных мыслителей, писателей, поэтов, художников. В своём основном философском труде "Философия общего дела" Н.Ф.Фёдоров провозглашает общечеловеческие, общепланетарные задачи эпохи ноосферного выбора: управление природой , которое для Фёдорова является исполнением библейской заповеди об обладании землёй; победа над стихийными силами, над голодом, болезнями и смертью; перевод военной мощи в созидательную и мирную. Фёдоров отчётливо понимал то катастрофическое направление, в котором движется развитие нынешней "эксплуатирующей, а не восстанавливающей" природу цивилизации. Бездействие человека содействует приближению Конца, означает измену эволюционному предназначению разума: стать орудием "внесения порядка в беспорядок, гармонии в слепой хаос". Фёдоров также выдвинул идею о необходимости победы над смертью.

Вернадский создал своё представление о биосфере (третий синтез

космоса), поставив в основу живое вещество, которое владеет всеми

минеральными и химическими движениями, и с которым связаны процессы питания и размножения в активном поверхностном слое планеты. Вернадский сумел увидеть прочную связь жизни с основным объектом физического мира - атомами.

Каждый атом и все они вместе "сделаны" в биосфере. Вернадский объединяет изученные и обобщённые в науке реальные черты всеохватывающего Космоса.

Космическая философия К.Э.Циолковского - является одним из столпов

русского космизма. Она ощутимо повлияла на современную цивилизацию посредством космонавтики, которая стала одним из основных направлений НТР.

Немаловажно и то, что она относится к числу немногих в русском космизме образцов целостной философско-мировоззренческой системы.

Взгляды Циолковского о сущности философии навеяны эпохой Просвещения.

Он считал, что философия - "вершина научного знания, его венец, обобщение,

наука наук.

Важнейшими принципами космической философии, которые лежат в основе

метафизики и научной картины мира Циолковского являются принципы

атомистического панпсихизма, монизма, бесконечности, самоорганизации и

эволюции.