26. Феноменология и экзистенциализм.

Эдмунд Гуссерль (1859 – 1938). Феноменология – учение о феноменах. Учение о являениях, данных нам в опыте. Говорил о том, что феномены – это некие абсолютные сущности сознания или смыслы предметов, возникающих в сознании. Основы феноменологии были сформулированы в работе «Логические исследования». В этой работе он говорил, что феноменология призвана показать возможность чистой логики, как фундамента научного знания. Под чистой логикой Гуссерль понимал теоретическую науку, которая не учитывает эмпирические данные и практику мышления. Основным из центральных феноменологий является учение о сущностях. Оно во многом перекликается с идеями Платона. По Гуссерлю эти сущности не обладают бытием. Они лишь только мыслятся и они представляют собой идеальный мир наших переживаний. Именно в этих эйдосах с точки зрения Гуссерля жизненный мир представлен наиболее полно.

Экзистенция – философия существования. Это иррационалисическое философское направление.

Ч-к сначала сущ-ет, а потом опред. себя в мире, приобр-т свою сущность. Свобода ч-ка – своб. выбора и ответств-сть за этот выбор. Ч-к проявляет себя в пограничной ситуации в важный момент (смерть, болезнь:). Здесь проявл-ся его подлинное бытие. Соц.-полит. позиции у экз-стов не одинаковы. Экз-сты утвержд., что жизнь - бытие к смерти. Ч-к должен дост. умереть, если приходит смерть, и борется с ней, если есть шанс жить. Ч-к ориентируется на жизнь, проявляет огромную волю к жизни.

Э. - это Ф., единств. предмет кот. – ч-ское сущ-ние, преживание сущ-ния. Среди всех способов быт. сущ-ния Э. ищут такой, в кот. сущ-ние раскрылось бы наиболее полно - это страх. Страх - это исходное переживание, лежащее в основе всего сущ-ния. В конечном счете это страх перед смертью.

Для Сартра все вещи, кроме ч-ка - ”быт. в себе”, а ч-ское сущ-ние - “бытие для себя” или ничто. Т.к. всякое быт. возн. из быт. и не может превр. в ничто, то для ч-ского сущ-ния, понимаемого как переживание, не может найтись такого быт., из кот. оно могло бы возникнуть и куда уйти. Значит быт. ч-ка - ничто. Осознавая свое ничожество ч-к испытыв. страх, “человек - его страх”.

Ясперс полагает, что ч-ское сущ-ние раскрывается лишь в “пограничных ситуациях” - страдание, борьба, смерть.

27. Философские идеи психоанализа.

Зигмунд Фрейд — австрийский психолог, невропатолог, психиатр, для него характерны исследования явлений бессознательного, их природы, форм и способов проявления.Основные работы Фрейда, содержащие философские идеи и концепции:

— «Массовая психология и анализ человеческого "Я"»;

— «По ту сторону принципа удовольствия»;

— «"Я" и „Оно“»;

— «Психология бессознательного»;

— «Неудовлетворенность в культуре»;

— «Цивилизация и анализ человеческого "Я"» и др. Фрейд выдвинул:

— гипотезу об исключительной роли сексуальности в возникновении неврозов;

— утверждение о роли бессознательного и возможности его познания через толкование сновидений;

— гипотезу, что психическая деятельность бессознательного подчиняется принципу удовольствия, а психическая деятельность подсознательного — принципу реальности.

Для философии Фрейда основная мысль — это то, что поведением людей управляют иррациональные психические силы, а не законы общественного развития, что интеллект — аппарат маскировки этих сил, а не средство активного отражения реальности, все более углубленного его осмысления.Главным исследованием Фрейда является роль важнейшего, по его мнению, двигателя психической жизни человека — «либидо» (полового влечения), определяющего противоречия:

— человека и социальной среды;

— человека и культуры;

— человека и цивилизации.

Через призму сублимации Фрейд рассмотрел:

— формирование религиозных обрядов и культов;

— появление искусства и общественных институтов;

— возникновение науки;

— саморазвитие человечества.

Со стороны философии Фрейд дает свое осмысление человека и культуры. Культура выступает у него как «Сверх-Я», основанная на отказе от удовлетворения желаний бессознательного, она существует за счет сублимированной энергии либидо.В своей работе «Неудовлетворенность в культуре» Фрейд делает вывод о том, что прогресс культуры уменьшает человеческое счастье, усиливает у человека чувство вины из-за ограничения его природных желаний.В рассмотрении социальной организации общества Фрейд концентрирует свое внимание не на ее надындивидуальном характере, а на природной склонности человека к разрушению, агрессии, которая может быть обуздана культурой.

Кар Густав Юнг — швейцарский психолог, философ, культуролог, начинал свою деятельность как ближайший соратник Зигмунда Фрейда и популяризатор его идей.После разрыва Юнга с Фрейдом происходит пересмотр идей о происхождении творчества человека и развитии человеческой культуры с точки зрения «либидо» и «сублимации», вытеснение сексуальности и всех проявлений бессознательного через «Сверх-Я».«Либидо» в понимании Юнга — это не просто некое половое влечение, а поток витально-психической энергии. Юнг ввел в научные исследования такие объекты, как учение о карме, реинкарнации, парапсихологические феномены и др. Основные работы К.Г. Юнга: «Метаморфозы и символы либидо»; «Психологические типы»; «Отношения между Я и бессознательным»; «Попытка психологического истолкования догмата о троице».

Интереснейшим представителем неофрейдизма был Эрих Фромм.

Основные работы: «Бегство от свободы»;«Концепция Маркса о человеке»; «Искусство любви»; «Революция надежды»; «Кризис психоанализа»; «Человек для самого себя» и др.